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當COART藝術現場遇上傳統文化

當COART藝術現場遇上傳統文化



非遺展演 | 當COART藝術現場遇上傳統文化

圖文 | 老黑 / 出品


最近幾日,大理以給你一顆潮濕的心之勢,連續陰雨,人都要發霉了。不過這並不影響COART藝術現場如火如荼的進行,從喜洲到才村,從床單廠到柴米多,各種文化和藝術形式爭相上演。菩提海居應景的舉行了非遺文化展演活動——手工油紙傘製作、展示,南澗打歌、跳菜展演。

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我本山人,貪玩;但凡是好玩的地方,都會去蹭個臉熟。


到達菩提海居的時候,已經有很多觀眾和遊客在參觀手工油紙傘的製作、展示。臨街的房子、路邊的樹上,大門兩旁,掛滿了圖案各異的油紙傘。而師傅正在忙碌著,給人展示油紙傘的製作。

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油紙傘大小各異,形狀相同;區別是傘面的花紋圖案,還有色彩,每一把傘都很漂亮,有抱回去的衝動。看著那些油紙傘,同行的朋友悠悠的對我說,


「撐著油紙傘,獨自

彷徨在悠長,悠長


又寂寥的雨巷,


我希望逢著


一個丁香一樣的

結著愁怨的姑娘。」

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我不明就裡,抬起無辜的頭,用深邃的眼神看著她。


友人頗感意外,「這是戴望舒的《雨巷》啊,你不知道?」

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「對詩歌,我一竅不通。我就只記得戴望舒的那首《致橡樹》。」說完感覺怪怪的,是哪裡不對么?


後來我終於想起來,《致橡樹》跟戴望舒沒有半毛錢的關係,那是舒婷的成名作啊。

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圍觀師傅做傘,友人們你一言我一語的議論著。「黑勞斯,你也帶一把回去吧。」「這雨傘能防雨,我就考慮帶一把。」埋頭做事的師傅抬頭看了我一眼;我同樣不明就裡。

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這些師傅是菩提海居的老聶專程從四川請來的。老聶告訴我,中國有很多做油紙傘的人和廠,只有這家入選了非遺名錄。從他們油紙傘的手提袋上,我對此有所了解了。

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此次製作和展示的油紙傘,叫分水油紙傘;始於明末清初,至今已有四百多年的歷史。分水油紙傘是中國僅存的唯一一家保持桐油、石印傳統工藝紙傘生產企業,分水油紙傘傳統製作技藝被專家譽為「中國民間傘藝的活化石」,也是目前油紙傘行業中唯一的「國家級非物質文化遺產」。

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在COART藝術現場,很多人參觀了油紙傘的製作;一些人看完展演,親自體驗做一把只屬於自己的油紙傘;特別是那些帶著小孩的遊客,抱著「母子童心,其利斷金」的氣勢,繪製傘面,製作油紙傘。

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只看成品,估計你會和我一樣,把油紙傘的製作想得簡單。親自見識了以後,才知道純手工的東西,不容易。光說一個傘面,幾十層綿紙,用乳膠漆,小心翼翼的粘貼,這個過程就可以見師傅的功底了。沒有耐心,不行;不夠細心,不行。稍不留神,就會把綿紙撕了,或者把傘面搞得鄒巴巴的。

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製作油紙傘的師傅休整的時候,又一波非遺文化展演開始了,他們是來自南澗的跳菜、打歌。

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此前你也許不知道跳菜、打歌,春晚之後,或者通過楊麗萍、薩頂頂,可能就明白了;那是南澗彝族特有的民俗事像,曾隨習大大,走出國門,走進英國皇宮。早在2003年3月,文化部就授予南澗縣「中國民間跳菜藝術之鄉」的稱號;2008年6月7日,入選國家級非物質文化遺產名錄。

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很多人知道我是南澗彝人的朋友,都喜歡問一個問題,「跳菜好不好吃?」跳菜不是一道菜,它是集歌舞、飲食和娛樂為一體的民俗活動,俗稱「抬菜舞」;據稱源於母系社會,盛行唐朝民間。金庸先生在《天龍八部》虛構了「凌波微步」,有學者認為,跳菜就是其原型。

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跳菜分為實地(宴席)跳菜和舞台跳菜。實地跳菜講究實用、娛樂,相對簡單、質樸,多現於婚喪嫁娶。舞台跳菜顧名思義,就是用於舞台展演,動作誇張,服飾艷麗。在COART藝術現場所見的,就屬於舞台跳菜。所以在菩提海居展演的跳菜,托盤裡面沒有太多碗碟和菜品。

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隨著音樂響起,跳菜奔放而來。


其時,恰逢新人拍攝婚紗,路過菩提海居,被跳菜所吸引。於是混跡其間,忙碌合影。這個場景,可能會成為他們在大理拍婚紗的過程中,最難忘的回憶。

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跳菜之後,開始彝族打歌,那是風格迥異的「廣場舞」。歌里唱道,「打歌要打三跺腳,跺起黃昏做得葯(yo)」,歌里還唱「蘆笙一響,腳板就癢;笛子一吹,調子就飛。」像跳菜一樣,打歌也是彝家紅白喜事里,常見的民俗形式。這種娛樂活動由來已久,《康熙·定邊縣誌》風俗篇載,「婚喪,男女拍掌頓足,吹笙踏歌為戲」,說的就是打歌。這個歌,怎麼打,它都不痛,不哭,不叫。逢喪,打歌化悲,遇喜,打歌同慶。此中有深意,幾句話說不完,不打歌,打住。

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此後,還有茶韻勳然茶學會的六人茶席,陰雨更勝;屢次等待,天不開眼。擺好了茶席,茶客準備入座,雨來了。老聶讓大家先進去避雨。雨小了,停了,準備開始茶會;沒有一聲招呼,雨又來了。把茶席藏起來,繼續等待。

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如此反覆,陰雨不斷。


最終,在COART藝術現場,茶韻勳然的六人茶席無法在室外進行,只好移駕室內,茶會照舊。

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今天(6月11日)油紙傘製作展示在下波棚菩提海居·塵外,繼續進行,感興趣的朋友,可以去圍觀。

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