女囚臨死前的驚人一幕

女人的命運和結局大都是十分悲慘的，尤其是被男人們認為犯了什麼錯誤的女人，不僅要遭到封建統治者的肆意摧殘。而且成為男人們集體發泄的對象。

據有關史料記載，第一次女性罪犯被判「騎木驢」，應該在北宋時期。古典名著《水滸傳》中就有關於北宋時期女人「騎木驢」的描寫。

那是在武松怒殺潘金蓮和西門慶之後，慣拉皮條和教唆殺人的王婆被判處「剮刑」：大牢里取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個"剮"字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍後催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心裡，吃了一剮。」

其實，在北宋時期，所謂「木驢」通常是一面圓長型的木板，下面安裝有四條支撐的驢腿或滾輪，如同一張普通的條凳。所不同之處，首先是其表面並不平坦，而呈現一定的弧度，類似驢背的形狀;另外於長木板正中間，安裝一根約二寸粗、一尺余長的圓木橛子向上直豎，象徵驢球，因而一般稱呼此類殘酷刑具為「木驢」。

當被判死罪的女犯三審定讞之後，她的全身衣褲將被完全剝光，驗明正身，然後衙役們將女人捆綁妥當，便可將她的雙腿分開，下體對準那根驢背上的粗木橛直插進去。接著，用鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，防止其因負痛而掙扎。然後由四名大漢抬著「木驢」上的女犯人遊街示眾。

有關資料表明，在女犯人「騎木驢」遊街的過程中，河北、山東等地會使用帶刺的荊條，也就是《水滸傳》中所說的「混棍」，一邊抽打女犯的後背，一邊強迫其高喊："淫婦某氏，於某月某日犯淫，於此木驢遊街示眾，警示眾人，莫如妾身之下場!"其餘大部分地區則會在遊街時以水火棍狠打女犯的乳房和臀部，以增加其羞辱感。

逮至明末清初，「騎木驢」的刑罰更加殘酷。據有關史料記載，當時的「騎木驢」的過程是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入下體內，然後放開，讓這名女子身體下墜，直至木柱「自口鼻穿出，常數日方氣絕」!

清朝時期，官場刑獄又發明了比較複雜的「木驢」刑具，與原先「木驢」不同的是，這類木驢上面的木橛子下面連接了偏心輪一類的活動機關，可在木驢移動時由車輪帶動木橛子在女犯人的下體里一下一下地抽插。更重一點的木驢在插下體木橛子的後面，還會加上一根套入女犯後門的木橛，以在遊街時對年輕女人的身體造成更強烈的刺激，痛苦和凌辱。

判處木驢遊街的女犯在處決前會被剝光全身衣服，在遊街當日於處決的刑場或其它公眾場合強迫展示其裸體。

有些女犯進行遊街前會遭到衙役的公開輪姦或殘酷的婦刑凌辱，以達到恫嚇民眾和削弱女犯人體力避免反抗的效果。

但依照慣例禁止在她們的裸體上留下可辨認的傷痕。而對於那些還是處女或年輕少婦的人犯，在遊街前要接受衙役的強姦「破身」是不成文的規定，這是為了避免她們相對嬌嫩的下體在木驢遊街時大量出血，而撐不到刑場即受刑不過身亡，因此必須在遊街前先把她們的處女膜弄破，並充分開發其下體。

這類的破身一事，通常由資深的刑律人員於遊街前一日進行，不過也有在當日上午於遊街前公開破身的據有關史料記載，女犯人「騎木驢」遊街示眾時，上身通常除反剪雙手外不做固定，給予其一定的迴旋空間以避免過度掙扎造成的下體傷害。

但由於強烈的恥辱感和痛苦，遊街時會將女人的雙腳腳踝以腳鐐或麻繩固定在木驢車底板兩側的鐵環上。女犯人的背後會被插上書明人犯姓名籍貫和罪行的硃批標牌，表示驗明正身等待處決，然後「木驢」才可正式開動。

根據清代中葉的地方縣誌記載，十八世紀華北地區對一名出軌並謀殺親夫的二十四歲少婦曹氏的完整處決程序如下，可以藉此大至一窺女犯人受凌遲刑的情況：

一、 辰時正，曹氏被剝光全身衣褲，獄卒為她驗明身分後由穩婆為之稍事梳洗，並將她的長髮梳成受刑女犯人標準款式的大圓髻盤在頭上，最後反剪雙手於腰際背後，兩腳腳踝銬上腳鐐，防止抵抗或逃脫。

二、 辰時二刻，赤身裸體的曹氏捆縛妥當，長跪於一架平板囚車上被押出牢門，先行於城西的法場示眾一個時辰。

三、 巳時二刻，祭祀受害親夫的香壇設立，犯婦曹氏被帶至壇上，在家屬及圍觀眾人面前由衙役以毛竹板抽打臀部，作為儆效和懲戒。

四、 巳時半，曹氏被拖上木驢，游遍城內主要街巷作為處刑前的遊街。

午時三刻，犯婦曹氏處以十八刀凌遲極刑。

那麼，古代處女犯人因何非要「失身」，除上述原因，還有他因。如貞操觀念。在古代，一個女子如果和男子發生了不該發生的性交關係，例愛如婚前性行為、婚外性行為、寡婦再嫁以及被強姦等，都叫「失身」。「失身」又是和傳統的貞操觀念緊密地聯繫在一起的，不能直接地理解為「失」去了「身體」，而是指失去了女子最寶貴的東西---貞操。以致許多人認為，女子一旦失去了貞操，就毫無價值可言，就永遠是個「不幹凈」的人了。

對處女犯人的絞喉也如此。絞喉也叫扼殺或勒死，它和絞刑一樣是一種使人窒息的刑罰。但它不主要依賴犯人本身的重量，而是通過某種作用在脖子上的外力來致死。扼殺必須把犯人固定或捆綁起來，使之無法動彈。扼殺曾被亞洲和歐洲的許多民族所施用，但在歐洲若干地方有規定，不允許處女遭受扼刑，於是劊子手在用繩索或其他刑具套住犯人的脖子之前，要先使處女失身。

從有文字記載始，中國人的扼殺記錄昭著，但似乎此刑專用於上流人士，因為死後尚有"全屍"。正規操作方法為：把犯人跪著綁在一根柱子上，將一個繩套套住頸部，兩邊各有一個劊子手，把木棍插在繩套里，然後反方向轉動，使繩套越來越緊，最後把犯人勒死。隋煬帝就被人給勒死的，他在死時為了面子高喊「天子自有死法，何得加以鋒刃!拿鴆酒給我!」

清朝晚期，清朝統治者在鎮壓太平天國起義的時候，對於被俘虜的太平軍得女兵也採取這種慘無人道、滅絕人性的「騎木驢」酷刑。1860年6月13日《華北先驅報》上就發表一封目睹清兵凌遲太平軍俘虜的信件。這封信件的主要內容是：在太倉被佔領的次日，上午11時光景，有一大批太平軍俘虜被押送到衛康新附近清軍營地。這批太平軍俘虜中，有男有女，有老有少，從剛出世的嬰孩，到八十歲蹣跚而行的老翁，從懷孕的婦人，到十至十八歲的姑娘，無所不有。清軍把這些婦女和姑娘，交給一批流氓強姦，然後拖回來讓她們「騎木驢」。

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