三國高官諸葛亮究竟有多少財產？

說到官員申報財產，三國時期的諸葛亮可說是曠古第一人。

建興十二年（公元234年），諸葛亮統兵十萬，開始了第五次北伐。臨行前，他向蜀漢後主劉禪遞上了一道奏表：「亮自表後主曰：『今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。』」（《三國志諸葛亮傳》）

從這份申報材料看，諸葛亮的全部家產是薄田 15頃，其中包括種有800棵桑樹的桑田。按漢代一頃為一百畝計（每畝摺合今畝為0.69畝），諸葛亮就擁有1000多畝田產。

對於一個總攬軍政、功勛卓著的丞相而言，這算不算多呢？據《晉書食貨志》記載，西晉初年對官員的占田數量有明文規定：「品第一者佔五十頃，第二品四十五頃，第三品四十頃……」。以下依次類推，「第八品十五頃，第九品十頃」。由此可見，諸葛亮雖然官居一品，位極人臣，但他的田產僅與八品小吏的占田數相當，連「中產」也談不上。有論者稱道說：「這一點田產，以他的地位和權力，揆於三國時期的許多達官顯宦以搜括民脂民膏增加私產為能事來說，就是相當廉潔和『不貪』了。」（餘明俠：《諸葛亮評傳》）

當然，衡量一個官員是否廉潔，不是僅看其擁有財產的多寡，還要看其財產收入是否取之有道，看他對待財產的態度及所為是否符合法律道德規範。以此觀之，諸葛亮不但家產收入的來源正當合法，而且戒奢從儉，把自己的物質生活降低到普通官吏的水平上，其節儉自律、甘於淡泊的風範令人欽敬。在諸葛亮看來，靠這些薄田桑樹，家人勤力其中，就足夠子孫衣食溫飽了；而他本人在外率軍作戰，平日隨身衣食，都靠官俸開支。就是說，家人能夠躬耕自給，自己又有職務薪俸，有這兩項收入，全家衣食足矣，個人唯有忘身報國，「鞠躬盡瘁，死而後已」，何存非分之想、非分之欲？

所以，諸葛亮在自報財產時特別申明：一是他在外任上「無別調度」，即沒有利用帶兵在外的「職務之便」，巧立名目，另外徵調收取財物，沒有讓公家為自己額外報銷費用，沒有授意或暗示別人給自己送錢送物；二是他平生「不別治生，以長尺寸」，即從不另外私下經營產業，來增加一絲一毫的家庭私產，用現在的話說，就是絕不開公司，拿乾股，貪賄金，以權謀利，假公肥私；三是「不使內有餘帛，外有贏財」，他終生堅持家庭財產的「低廉」標準，不讓家中有多餘的布帛，家外有多餘的財產，哪怕是寸土寸金，也不積聚。《資治通鑒鑒魏紀》說：「卒如其所言。」諸葛亮謝世之後，朝廷了解到，他生前果然做到了如自己所說的那樣，家無餘財，可見他的自報家產，經得起問，經得起查，表明了他坦然無私的胸懷。

古代沒有官員財產申報制度，但是諸葛亮卻破天荒地主動自報家產，這是多麼可貴多麼難得！我以為，這固然表現了他對後主的一片忠誠，也無不含有率先垂範、以身作則的倡廉意義，但最根本的還是因其高尚的人生觀、道德觀使然。諸葛亮主張「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。（《誡子書》）他胸懷大志，公而忘私，追求完善的人格，強調內心的寧靜，不累於物，淡泊於財。一個人有了崇高的人生價值取向，無須他人強求，不用外在約束，他就能自覺地以道德節操來節制個人的利慾和物慾，從而在物質生活上清儉自勵，同時樂於接受外界的監督，達到嚴於律己、廉潔奉公的完美境界。

今日之為官者，如何使自己在物慾喧囂的世界裡保持內心的寧靜淡泊，做到不貪利、不聚財，不妨效仿諸葛亮曬一曬「家產」，在外界監督下，使自己的靈魂得到澹然凈化。

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