彝族十月太陽曆之謎

曆法是通過對天象的觀測來確定年月的周期、季節的更迭。世界曆法發展到今天，大致可分為太陰曆、太陽曆和陰陽曆3大類。

太陰曆是看月圓月缺，確定年月季節。太陽曆根據太陽運動的周期來定年歲季節，陰陽曆則兼采以上兩種方法，取月亮圓缺的周期定月，以太陽運動的周期來定年。

由於太陽運動決定著地球上氣候變化，所以，以太陽運動作為參照的太陽曆和陰陽曆都設置「閏年」或「閏月」來調節對季節的計量偏差，即每隔數年就需要進行一次「微調」，把小數點後面的數累積為一個整數。

雲南彝族地區有一種古老而精妙的曆法——十月太陽曆，據說已有10000多年，源自彝族原始先民伏羲氏族部落時代。

十月太陽曆通過測量太陽運動的時間來定年月，觀察星斗的方位來定節令，哪怕放在今日，這部曆法的精準程度及簡便程度也令人讚嘆不已。

它將一年分成10個月，每月分為36天整，不分大月和小月，過完十個月後的5至6天稱為「過年日」。「過年日」通常是5天，每到第四年時的「過年日」閏作 6天，用這樣的曆法，通常年是365日，逢閏年是366天，4年平均為365.25天，與回歸年(太陽年)365.2422日相近。

繼十月太陽曆之後，上世紀80年代專家學者又在雲南楚雄武定發現了另一種傳奇曆法——彝族十八月太陽曆，隨著對十八月太陽曆探索的深入，人們漸漸發現它與瑪雅人沿用了6000多年的十八月曆法有著諸多驚人的相似之處。而另一個巧合是，中美洲秘魯文明古國印加帝國也分別有十月曆和十八月曆這兩種曆法。

一些觀點甚至認為，瑪雅文化、古印加帝國的開創者正是亞洲中國居住在金沙江兩岸的彝族先民。

彝族先民開創了瑪雅文化?

楚雄太陽曆廣場 春城晚報資料圖

一種古老而精妙的神秘曆法——彝族十八月太陽曆在楚雄武定被發現。巧合的是十八月太陽曆在諸多方面與瑪雅的十八月曆法有著驚人相似，這兩者有著什麼樣的聯繫呢?

十月太陽曆 源於上古時期的精妙曆法

據說彝族十月太陽曆源於上古時期的伏羲氏族，已有上萬年曆史，它將一年分成10個月，每月分為36天整，不分大月和小月，過完10個月後的5至6天稱為 「過年日」。「過年日」通常是5天，每到第四年時的「過年日」閏作6天，用這樣的曆法，通常年是365日，逢閏年是366天，4年平均為365.25天，與回歸年(太陽年)365.2422日相近。

這套曆法既方便記憶，又與回歸數值有著相當高的重合度，在古代來說算是一套相當精確實用的曆法。

佔地五百餘畝的彝族十月太陽曆文化園坐落在楚雄市郊，在十月太陽曆廣場上，紅白黑的花崗岩牆壁上圖文並茂雕刻著彝族十月太陽曆的發明過程和計算方法，彝族的發展歷程及文化精髓。十月太陽曆廣場矗立著10根巨大的圖騰柱，這10根圖騰神柱分別是：祖先神柱、天神柱、火神柱、羊神柱、鷹神柱、龍神柱、葫蘆神柱、竹神柱、太陽神柱、虎神柱。位居中央的是巨大的「祖先神柱」， 直徑3.5米，頂端是10米高的「三女托太陽」不鏽鋼雕塑，活像一顆璀璨的星星閃爍在北斗星下方。

10根柱子高矮不一，看似隨意而不規則的排列，殊不知它的設計卻暗藏玄機。按照立桿測日影的方法，10根柱子能顯示出春分、秋分、冬至、夏至等節令。例如夜間站在祖先神柱下朝正北看葫蘆神柱柱頂，北斗星斗柄指向正下方是「大寒」， 北斗星斗柄指向正上方是「大暑」。早晨，太陽照竹神柱影落祖先神柱上是夏至，太陽照虎神柱影落祖先神柱上是冬至。傍晚，在太陽將要落山時，太陽光照龍神柱影落祖先神柱上是夏至，太陽光照在鷹神柱影落祖先神柱上是春分，太陽光照羊神柱影落祖先神柱上是冬至……

廣場將園壇為成5個部分，每個部分由兩個生肖佔據。儘管十月太陽曆也是用動物來記月，但相較於漢族的十二生肖卻生猛許多。例如它不以鼠為首，而以虎開頭，分別是一月黑虎、二月水獺、三月鱷魚、四月蟒蛇、五月穿山甲、六月麂子、七月岩羊、八月猿猴、九月黑豹和十月四腳蛇。彝族十月太陽曆中每兩個月為一季，一年分五季，民間又將十月太陽曆叫做十獸歷。

掐算好日子的 北斗星月曆法

人類歷史上所有曆法，最初都是通過自然界萬物變化和人類自身感應不斷總結出來的，彝族先民將視點聚焦天空，通過觀測太陽運行的方位定季節，例如當太陽的出、沒達到最北點時為夏至，稱為大年;當太陽的出、沒達到最南點時為冬至，稱為小年;在雲南彝族聚集地區，人們還通過觀測北斗星的方位定節令。例如，北斗星的斗柄正上指為大暑，此時可過「火把節」;北斗星的斗柄正下指為大寒，稱星回節，此時可過十月年。

在深邃久遠的彝族文化中，除了十月太陽曆這種「測量太陽運動定年月、觀察星斗方位定節令」的精妙曆法外，更不乏與漢族農曆有著異曲同工之妙的掐算「好日子」的曆法，例如《彝族北斗星月曆法》。

楚雄彝族文化研究學者李應聰告訴記者，他的祖輩就是用「對照月亮數星宿」的方法來記事和推算日子的。

李應聰還記得，小時候附近十里八村的彝族村民但凡辦結婚、建房等喜事，都要背著一壺酒、一包糖或一塊臘肉來請他伯父推算吉日。由於小時候的耳濡目染以及之後的刻苦鑽研，李應聰最終鑽透了這部掐算「好日子」的彝族曆法，並將它取名為稱《彝族北斗星月曆法》。

向天墳暗藏玄機

彝族十月太陽曆的精妙之處在於，它將一個月恆定為36日，10個月為一年，一年終結另加五至六天為「過年日」或「歲余日」，由於置閏，不但每月日數整齊，季節也很準確。然而在科技滯後的上古時期，彝族先人是如何摸索出如此精確的天文曆法，當中玄機令人費解。

上世紀八十年代，中國社科院民族研究所教授劉堯漢等學者在「雲貴川」等地調查彝族向天墳時發現，這些造型奇特的墓穴竟與十月太陽曆有著密切關聯。

向天墳是古代一種獨特的墓葬形式，從外形和結構看，大致分為圓環狀、單圓台狀和三圓台堆壘金字塔狀3種類型。這種墓葬的特點是每座墳丘的頂部都有一個向天的圓形凹口，死者火化後將骨灰盛於瓦罐內，再埋葬於凹口處。劉堯漢發現，雲貴川等地的向天墳大多位於南北走向或北南走向的山岡，兼有彝族十月太陽曆古觀象台的功用。並認為石質墓冠上的八角圖案，代表了彝族十月太陽曆「八方之年」周期紀年法。

現存最大的一座向天墳是貴州威寧鹽倉區古彝王的向天墳，呈大、中、小三圓台堆壘而成的金字塔形。墓基周長217.2米，直徑70米，墓高47.3米，有台階自基台、中台而達頂台。據考察，這座名為「直穆烏屈」(彝語「烏屈」為墳墓，「直穆」為王、酋長、首領之意)的向天墳，建在一座山上，正南有一個孤立的山峰，而東、西、北三面都只有比向天墳矮得多的小山。這樣，墳南的山峰為向天墳附近唯一的突出標誌物。根據南面山峰的高度，以及與向天墳之間的距離，冬至那天，日中時分的峰影正好投射在向天墳頂的「葫蘆口」，因而成了測定冬至的場所。而向天墳北面是一片開闊地，夏天晚上，北斗星斗柄南指之時，又正好在墳頂的上面。就這樣，世所罕見的向天墳，成了古代彝族的觀象台、天文台。

十八月太陽曆 與瑪雅曆法驚人相似

繼彝族十月太陽曆之後，又一種古老而精妙的神秘曆法——彝族十八月太陽曆於在楚雄武定被發現。巧合的是十八月太陽曆在諸多方面與瑪雅的十八月曆法有著驚人相似。

瑪雅人通用的曆法有兩種，一叫「聖年曆」，作宗教崇拜用，把一年分為13個月，每月20天，全年共260日;第二種是「太陽曆」，又稱「民歷」，每年有 18個月，每月20天，另加5天是禁忌日，即全年共365天，每4年加閏1天。在平時，瑪雅人是把兩種曆法同時使用的。他們的紀年，由「5日」的名號，與 1到13的數字相配合，便能組成52年循環一次的周期(頗像中國的天干地支紀年)。這套曆法，瑪雅人早在紀元前已熟練運用，其精確程度遠遠超過同時代古希臘或古羅馬人所用的曆法。

武定縣彝族十八月太陽曆，與古瑪雅人所用的太陽曆一樣，一年分為18個月，一個月為20天，共360天，所不同的僅僅是餘下的5天，瑪雅人稱為「禁忌日」，而武定彝族則稱為「過年日」。

瑪雅文明先進而高深莫測，甚至有一種主流觀點認為，他們就是來自域外的「天外來客」。瑪雅的十八月曆法不僅與彝族的十八月的太陽曆基本一致，瑪雅人的類似 「金字塔」的圖畫文字，也與彝族金字塔形的向天墳頗為相似。兩者的相似之處還包括，瑪雅文的讀寫方式，行由上到下直書，讀自左至右，都與彝文相同。

此外，瑪雅人崇拜虎神，墨西哥城裡有「老虎神廟」，與彝族人自稱虎人「羅羅」頗為相似。

彝族虎圖騰的典型表現是「老虎笙」，它是流行於楚雄雙柏小麥沖地區的一種原始的祭祀舞蹈，表現彝族的生產生活和繁衍後代的場面。每年正月初八到正月十五這段日子，雙柏小麥沖地區的彝族都要由成年的男子裝扮成虎態，用紅、黑、黃、白等色將臉畫成虎面，手腳畫上虎紋，再穿上用羊皮黑毯製成的虎衣進行表演，很像漢族的「獅子舞」，「老虎笙」的高潮是帶有濃厚神秘色彩的「虎神驅邪」，表現為一隻只老虎馱著神靈走村串寨為各家各戶驅鬼逐疫。「老虎笙」濃縮了彝族羅羅人生產生活的內容，是彝族虎圖騰的典型表現。

另一個巧合是，中美洲秘魯文明古國印加帝國也分別有十八月曆和十月曆這兩種曆法。一些觀點甚至認為，瑪雅文化、古印加帝國的開創者正是亞洲中國居住在金沙江兩岸的彝族先民。據專家研究，彝族十月太陽曆，源於遠古三皇五帝之首的伏羲，距今已有一萬多年，其歷史比古埃及太陽曆和古巴比倫的太陰曆要久遠得多。

如果這種觀點被越來越多的證據所支持，那麼，彝族太陽曆將把中華文明史推到一萬年前，排在4大文明古國之首。

圖文來源：春城晚報

統籌監製：許興旺編輯製作：馬永 審校：林岩

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