庫倫往事

史萬森

陽春三月，本是草長鶯飛的季節，而關外乃寒冷之地，只是嗅到了些許春的氣息。在內蒙古科爾沁沙地的庫倫旗，昨天還是陽光明媚，轉眼卻又沙塵漫天，還飄起了零星的雪花來。從賓館走不遠，去看庫倫的福緣寺，來回就把人凍成了冰棍兒。

廟宇的形制與其他地區大致一樣，只是有些來歷，住持喇嘛指著一處二層樓房，說順治皇帝大約還有有清一代的其他皇帝曾來住過。院中間一棵樹，似已枯萎。住持說，因為它高過了寺廟。高出寺廟的樹大都會死亡。

庫倫很特殊，蒙古族把烏蘭巴托稱作大庫倫，把庫倫旗稱作小庫倫。庫倫，大約就是蒙語中的古列延，過去草原戰爭，沒有什麼屏障可恃，就把勒勒車等物圍成一圈，人躲在這個圈子裡休息或作戰，這個圈子就叫古列延。

庫倫旗與清朝有淵源。十六世紀末，曾建議阿拉坦汗迎奉黃教的阿興希日巴喇嘛，從西部蒙古進入東部傳經布法。晚年，與清太祖皇太極建立聯繫，被迎至盛京，後移住法庫山（今遼寧省法庫縣境內），號法庫山曼殊希禮呼圖克圖。約於天聰七年（1633）或八年，奏請皇太極，獲准移住庫倫，並劃定領地，稱曼殊希禮庫倫。

崇德元年（1636），阿興喇嘛卒，皇太極封其弟囔素為錫埒圖達爾汗綽爾濟，掌理庫倫宗教事務，並設四個扎薩克，四個德木齊輔佐，又從漠南蒙古各部遣若干戶移居庫倫作屬民，錫埒圖庫倫之號即由此來。

順治三年（1646），囔素卒，清廷遣盛京實勝寺喇嘛西布扎袞如克來庫倫，被授予盛京錫埒圖庫倫扎薩克達喇嘛印，統領政教。至此，錫埒圖庫倫扎薩克喇嘛旗政教合一的體制基本確立。到雍正七年（1729），清廷又確認了錫埒圖庫倫扎薩克達喇嘛的世襲制。

庫倫旗為內蒙古唯一的政教合一的喇嘛旗。1931年3月廢止政教合一制度，實行政教分治，稱庫倫旗。1935年，喀爾喀左翼旗及唐古特喀爾喀旗併入庫倫。1949年3月，科爾沁左翼前旗所轄區域也併入庫倫旗。

據說，有清一代庫倫旗享有其他旗沒有的待遇，如全旗免賦稅，在朝廷設有庫倫喇嘛的專位。這背後究竟有什麼原因？我曾聽當地一位文化人這樣解釋，說努爾哈赤當年攜夫人到過庫倫，庫倫喇嘛在接待這位明廷建州衛的首領時，沒有向他行大禮，卻向他的夫人跪拜。努爾哈赤有些生氣地質問喇嘛，喇嘛說，我拜的是夫人懷著的孩子，未來的皇帝。

這個孩子就是清太祖皇太極。所以，後來皇太極對庫倫喇嘛情有獨鍾，恩寵有加。這種說法有無歷史依據，我不清楚。姑妄言之，姑妄聽之。但清朝和蒙古部的關係和喇嘛教的關係，確實是千言萬語難以說清。

1987年，我第一次到庫倫。當時通遼市還叫哲里木盟，奈曼旗的麥飯石和庫倫旗的蕎麥系列產品正炒得火熱。記得我和新華社馬義去拜訪一位老喇嘛。那是一個陰天，我們乘坐的212吉普穿行在沙坨地里，沙坨地植被很好，前後什麼也看不見，頗有些遁入世外的感覺。走了很長時間，終於找到了那個老喇嘛，好像住在他的弟弟家。我們還探究過他的身體為什麼那麼好，可能就是每天要在一塊很硬的木板上長跪叩頭的緣故。

記得當時旗宣傳部一位幹事叫王德存，後來調到盟司法局。在酒席上，他的勸酒詞我至今記憶猶新。他說，喝酒，其實不是喝酒，它是三分喝酒，七分喝感情。回過頭來咂吧，這句詞也是有禪意的，人生在世，什麼事能夠單純到只是那件事呢？沒有！

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