明成祖批 釣魚執法

明成祖批「釣魚執法」

明代職官設有監察御史，專門負責糾劾百官以正天下風氣。御史之外還有六科給事中，對應吏、戶、禮、兵、刑、工六部而設。六科給事中職掌侍從、規諫、拾遺、稽查六部百司等，也算監察機構。秦漢唐宋皆有給事中一職，屬於內侍官，職位不低。明代的給事中品秩雖不及前朝高，但稽察違誤之權頗重。

永樂年，明成祖朱棣將監察御史及給事中派往各地，巡察地方官員職守並了解治安民情等。不久，給事中丁琰上摺奏報曰：「我等到了四川未見官民有犯法者，便派出親信攜帶銀子暗中引誘，果然有大膽之徒冒犯國法，我等立刻將其緝拿問罪。看來有些人犯奸賊心尚存。」成祖朱棣看完奏摺，召來刑科給事中楊恭作出如下批示：

諭曰：「國家法令，是使小人畏懼而不可犯。雖其為惡之心未必革除，然而管理者用法當以寬仁，不以剛猛；待人以誠，不應以偽。用法剛猛，則百姓不堪；待人以偽，則失信於民。朕派給事中往各地巡視，目的是引導民眾向善。臨行之際，朕諄諄告誡他們務必要安撫民眾。給事中丁琰竟然如此刻薄不肖，表面讓百姓遵守國法，私下卻引誘犯法並將其拘拿，到底意欲何為？古人治天下，無非公平正大之道。昔年唐太宗以物示人誘之，待該人接受則加之以罪，幸虧魏徵諫而止之。朕嘗以此事為戒，盼望有魏徵者置於左右。今丁琰此輩小人，但圖邀功，不顧枉陷良善之人，甚辜朕之委任。你即刻傳旨都察院派人馳往四川，釋放其所誣陷之人，綁縛丁琰回京治罪。」（參明余繼登《典故紀聞.卷六》）

人性之善惡，自古孟、荀各有其說。善惡二說暫且不論，引導人向善總是至正大道。本人不久前見到一篇文章，該文指摘宋儒王應麟所著《三字經》「人之初，性本善」系誤導幼兒。言稱自古人性善惡本無定論，不該教導孩子「性本善」云云。其如此說本人不能苟同。王應麟乃宋代名儒，通經史諸子百家之學，尤其長於考據，豈能不知孟、荀性善惡論。王應麟把「性本善」冠於《三字經》篇首，目的是在孩子蒙學時期授之以正道令其向善，絕無與六七歲孩子探討性善惡之意。此為其一。其二，「性本善」亦有本該向善之意，並非狹義性善論。該文如此解讀「性本善」，如此不察先賢之良苦用心，其格局實在有限。

明成祖朱棣頗解人性善惡之道。治世、育人惟須導人向善，不可誘人為惡。《中庸》開篇云：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」人之本性源自天賦繼而行為各異，故而須「修道」制禮樂刑政教化人向善。「釣魚執法」誘人為惡，不興教化反而破壞禮法，其本身即為大惡。朱成祖諭旨釋放被誣之人綁縛丁琰治罪，表明這類惡例絕不可開。此事關乎世風民心與刑政之要，似小實大。不具這等見識，談何「修齊治平」。朱成祖深諳其中道理，如此才「高度重視」親自處理其官員「釣魚執法」。

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