「俄狄浦斯情結」真的存在嗎？

知識 06-15

古希臘悲劇大師索福克勒斯創作的《俄狄浦斯王》也許是世上最出名的亂倫故事，這要歸功於維也納一位名叫弗洛伊德的精神科醫生。他把這位悲劇英雄的名字變成了兒子對母親的「慾望」的代名詞。弗洛伊德提出，人類普遍存在所謂「俄狄浦斯情結」，即「戀母情結」，還有對應的「戀父情結」，對後世的人文思潮產生了深遠的影響。

「俄狄浦斯情結」真的存在嗎？ 1896年上演的《俄狄浦斯王》劇照：俄狄浦斯在知道自己弒父娶母的真相後，用王后的胸針刺瞎了自己的雙眼。

這些涉及親子亂倫的「情結」令普通人無法接受，與此相關的「閹割焦慮」和「陰莖嫉妒」概念也讓男孩女孩匪夷所思。但很多精神分析師和心理醫生相信，孩子由於害怕同性父母的報復，而壓抑了對異性父母的性愛想法——你要是不承認自己有這些想法，就會說你把亂倫的想法壓抑到潛意識裡頭，沒有過好「俄狄浦斯期」，怪不得現在出現了種種心理問題！

著名哲學家卡爾·波普認為，弗洛伊德的俄狄浦斯情結是偽科學，因為這種理論似乎能解釋一切，但又不可證偽，即無論怎麼說都對，即使明明有與該理論相反的行為表現，都可以被它說成是支持它的。實際上，科學研究早已搞清楚人類為什麼要避免亂倫，大量證據揭示了家庭衝突的根本原因是自然選擇，而非亂倫的「情結」。

劇情回顧：悲催的俄狄浦斯

古希臘城邦底比斯的國王拉伊俄斯在兒子出生時曾得到警告，說他或許死於此子之手。因此，這個男嬰被遺棄在小山坡，雙腳還被釘在一起——「俄狄浦斯」就是「腫脹的腳」之意。他被牧羊人救走，後被科林斯國的國王收養，並視如己出。

俄狄浦斯不知自己是被領養的，所以當他聽到自己將會殺死父親，並會和母親上床的預言時就離開了科林斯，開始獨闖世界。在一個三岔道口，他與一個老頭髮生爭執並殺死了對方。他解開了斯芬克斯的謎語，把底比斯城從一場瘟疫中解救出來，被立為王，並娶了守寡的王后伊俄卡斯忒。

然而，底比斯又遭遇了一場更嚴重的瘟疫。神諭指示，只有把殺害前國王拉伊俄斯的兇手找到並加以懲罰，瘟疫才能消除。俄狄浦斯去追查兇手，結果發現自己殺害了親生父親，還成了自己母親的丈夫，生育了4個孩子。得知真相後，王后伊俄卡斯忒自縊而死，俄狄浦斯用她的胸針扎瞎了自己的雙眼。

「很可能我們都註定要將最初的性衝動對準我們的母親，將最初的憎恨和暴力衝動對準我們的父親；我們的夢讓我們確信如此。」

——弗洛伊德《夢的解析》

弗洛伊德的解讀過於片面

弗洛伊德對《俄狄浦斯王》的解讀主要來自王后伊俄卡斯忒安慰俄狄浦斯的說辭：「偶然控制著我們，未來的事又看不清楚，我們為什麼懼怕呢？最好儘可能隨隨便便地生活。別害怕你會玷污你母親的婚姻；許多人曾在夢中娶過母親，但是那些不以為意的人卻安樂地生活。」

弗洛伊德借這個故事來說明這樣一個事實：所有男人對自己的母親都有慾望，想殺掉自己的父親，並取而代之。這就是著名的「俄狄浦斯情結」，用來描述孩子性與道德的發育過程。這種情結衝動導致了男孩的「閹割焦慮」，即害怕自己的戀母被父親知道後會遭到閹割。只有在解決了這個內心的糾結之後，逐漸向父親認同，學習道德或宗教的指引，才能形成強大的「超我」或良心。弗洛伊德承認，這套理論解釋女孩的心理發育比較困難，但仍然提出女孩經歷了「陰莖嫉妒」，對母親產生了憤怒，然後迷戀父親，即「伊拉克特拉情結」或「戀父情結」。由於沒有被閹割的恐懼，缺乏潛意識動力，女性的超我比男性弱小。

美國羅格斯大學人類學教授羅賓?福克斯對弗洛伊德的觀點並不認同。他分析稱，俄狄浦斯對母親並沒有「慾望」，與母親的亂倫純屬一個可怕的意外。俄狄浦斯對自己做過的事情充滿懊悔，而弗洛伊德認為其懊悔是一開始就有的。神靈的震怒不是因為亂倫，而是因為俄狄浦斯殺死了拉伊俄斯。弒父在古希臘乃至一切父系社會中是最嚴重的罪行，俄狄浦斯也認為這是自己的第一大罪，亂倫還在其次——作者寫亂倫的意圖是為了嚇唬觀眾。

美國喬治·華盛頓大學醫學院精神病學家詹姆斯?利伯曼認為，該劇強調的是家庭中的關愛互助，而不是弗洛伊德所說的敵對和恐懼。俄狄浦斯在養父母家成長，很愛養父母，聽到神諭說他將來會亂倫與殺親後就離家出走，不知道神諭說的原來是他的親生父母，「俄狄浦斯是真心愛父親的，戲劇提倡的道德是家庭應該真誠和充滿愛，這是抵禦可怕預言的最好方法，也是在不確定的世界中最安全的保障。」

亂倫，是普遍存在的慾望？

俄狄浦斯情結在二十世紀引發了精神分析師、社會科學的學者、藝術家、作家等的無限聯想，文化影響深遠。弗洛伊德認為，人類社會普遍存在近親亂倫的禁忌，就是為了防範亂倫的慾望。現在的精神分析學派仍堅持認為，俄狄浦斯情結是普遍存在的，還不僅僅是心理上有困擾的人。這是真的嗎？

美國新墨西哥大學人類學家南希·桑希爾調查了從16世紀南美洲的印加人到20世紀的越南人等129個社會族群在婚配上的規定，發現僅有不到一半的族群（57個）規定核心家庭，即夫妻及其未婚孩子，是不能亂倫的，而禁止兒子與繼母、父親與兒媳「亂倫」的規定卻很常見。也就是說，兒子跟母親親近無所謂，但跟父親的其他老婆走得過近就不行了。

早在1891年，芬蘭人類學家愛德華?韋斯特馬克就提出，自然選擇讓人和其他動物在心理上無意識地避免近親繁殖，以免後代受到遺傳疾病的危害。這讓共同生活在一個家庭或族群的個體自然地避免性方面的接觸。

加拿大和美國的一項調查發現，親生父親與女兒亂倫性交的情況遠遠少於繼父與女兒。近親性交的行為十分罕見，這是由自然選擇所決定的心理基礎，再逐漸發展出亂倫的文化與道德禁忌。

目前，進化心理學家和人類學家把人類的社會行為看成是進化的結果，認為俄狄浦斯情結是對親子矛盾的錯誤解讀。進化的基礎是自然選擇，即最適合個體生存和繁衍的遺傳特點被保留下來，這個過程中產生的親子矛盾與「亂倫慾望」無關。就連弗洛伊德的弟子也發現，硬套俄狄浦斯情結是有問題的，例如有的孩子知道父母可能要離婚，就會想方設法把父母撮合在一起。

父子相爭，母親站在兒子一邊

1974年，美國哈佛大學社會生物學家羅伯特?特里弗斯提出，在自然選擇的作用下，即使在最和睦的家庭里，子女也會爭取更多的關愛、支持以及各種資源，而且子女對父母的需要是父母為子女付出的兩倍，特別是向母親索取得更多，於是偶爾就會發生親子之間以及兄弟姐妹之間的衝突。當兒子們和父親產生競爭，母親會傾向於站在兒子的一邊，因為根據特里弗斯的父母「投資」邏輯，一個女性在最理想的狀態下是生養10個孩子，但一個男性在最理想的狀態下則可以生養多得多的孩子。於是，女性和很多男性進行交配並不划算，划算的是把自己的孩子養育好。

美國哈佛大學人類學博士約翰?哈通認為，父親與兒子相互競爭的不是母親，而是其他女性，「簡而言之，每一個成功男士都有一個母親，而每一個有著很成功的兒子們的母親都有很多的孫子。」

美國西北大學人類學博士勞拉?貝茨格作為一個男孩的母親，認為俄狄浦斯和母親是站在同一陣線反對父親的。不少歷史事實就是如此：英格蘭的很多王后、女王就想方設法讓兒子儘早登基，有的甚至不惜背叛老公。例如英王亨利二世的王后支持兒子們背叛父王，失敗後被幽禁了16年；英王愛德華二世被王后伊麗莎白廢黜並處死，立了14歲的兒子愛德華三世成為國王。

弒親調查不支持「俄狄浦斯期」

加拿大麥克瑪斯特大學心理學家馬丁?戴利和馬高·威爾遜調查了1974年至1983年間加拿大以及1965年至1981年間美國芝加哥市發生的所有「父母殺孩子」和「孩子殺父母」的罪案，發現數據符合特里弗斯的理論，而不是弗洛伊德的理論。

孩子在所謂的「俄狄浦斯期」（大約3歲到6歲）被同性別父母殺害的情況並不是特別多，被父或母所殺約各佔一半，而遭受身體虐待的情況也沒有父母性別的差異。在俄狄浦斯期之外，特別是在兒子成年以後，父親殺兒子或被兒子所殺的機會更高。兩位學者還發現，殺孩子的父母大多數是窮人。青少年期的男孩殺害父母的可能性最大，尤其是殺父親，這可能反映了對家庭財產的使用和控制上的爭奪。

兩位學者認為，弗洛伊德把兩種性質截然不同的父子爭奪混為一談：在孩子幼年期的衝突中，父子爭奪的是母親，但與性愛無關；在孩子青少年期的衝突中，父子爭奪的是母親以外的女性，以及爭奪對家庭財產的控制權——這種情況在實行一夫多妻的不發達社會中尤為多見。

父親，不要嫉妒孩子獨佔母親

美國葉史瓦大學愛因斯坦醫學院精神病學教授拜拉姆·卡拉蘇認為，小孩子與同性別的父母認同，爭奪異性父母的現象並不是早已過時的俄狄浦斯情結，而是家庭生活中的情趣。

在一歲半的時候，男孩和女孩都更願意與母親在一起。如果父親也有一些母性的特點，分擔一些母親的職責，那麼孩子們也會比較接納他。否則，父親就成了闖入母親和孩子組成的安全空間的不速之客。孩子們只需要母親，自然不希望看到有人分走母親的時間與關注。

在另一方面，父親也許會感覺被妻子冷落，甚至產生埋怨，一看到孩子們偎依在母親身邊就嫉妒了，在家裡感覺被孤立。一位父親抱怨說：「我在家裡算什麼呢？只是負責掙錢，供你們在家裡玩？我幹了一天活，回家之後就完全被忽略了。」快睡覺的時候，他又責怪妻子借口要哄孩子睡覺而不與他同房。妻子則抱怨說：「如果不過去哄孩子，孩子就會跑過來鬧騰。」

卡拉蘇建議父親、丈夫們不妨換個角度思考，就能對孩子想獨佔母親的舉動一笑置之。作為父親，不要把家庭看成是「我、她、孩子」，而是看成「我們」，這就不會感覺被排擠；作為丈夫，應該對母親和孩子關係密切感到欣慰，儘管自己受點累。母親優先照顧孩子是人類的天性，也是應該的——如果一個女人只關心丈夫而不管孩子，反而有問題。