古代農民起義領袖職業調查
在我們熟知的歷史教科書關於古代農民起義的章節里，朝代更替的基本模式是這樣的——封建統治者貪婪又殘暴，導致土地集中，民不聊生；然後官逼民反，民不得不反；最後農民起義動搖了封建王朝的根基，完成朝代更替。
比如在高中歷史的教案里，關於明末農民起義的主要原因依然是苛捐雜稅繁多、土地兼并嚴重、皇帝昏庸腐朽，等等。
按理說，農民起義應該由農民領導，但實際上大多數的起義領袖並非農民，「農民起義」確切說是因為起義主體是農民而得名。
那麼，領導著農民造反的「革命領袖」們，大都從事何種職業？最熱門職業又是什麼？
本文選取古代十二次為人熟知的農民起義作為樣本，為大家揭開農民起義領袖職業的秘密。
中國古代十二次農民起義依次是秦末農民起義、綠林赤眉起義、黃巾起義、隋末農民起義、唐末農民起義、王小波李順起義、方臘起義、鐘相楊么起義、元末農民起義、明末農民起義、白蓮教起義、太平天國起義。
朱元璋打的大算盤：將造反高危人群商人、吏員踩在腳下。
當朱元璋擊敗各路競爭對手，驅逐北元統一華夏之後，他首先考慮的是如何管理他的臣民，如何避免過去朝代更替的老路，如何千秋萬代，國祚永存。
在古代王朝中，沒有鐵路、汽車、電報、電視，更沒有互聯網，帝國對處於統治末梢的百姓，控制極其不易。朱元璋決心改變這樣的情況，他仿照前朝的戶籍制度，建立了大明朝的戶籍，「凡戶三等：曰民，曰軍，曰匠。民有儒，有醫，有陰陽。軍有校尉，有力士，弓、鋪兵。匠有廚役、裁縫、馬船之類。瀕海有鹽灶。寺有僧，觀有道士。畢以其業著籍」。
最後一句話解釋了明朝戶籍的奧秘，以職業作為基礎信息，固定人群的分布，從而達到便於管理的目的。
不僅如此，朱元璋還繼承了古人「士農工商」的重本抑末的政策，推崇與士大夫共治天下，以農為重為本，對商人諸多歧視、限制。
除此以外，在公務員序列中，朱元璋也把「吏」限制在公務員系統的最底層，從而產生了「胥吏」階層，這些官府的辦事人員不可參加科舉考試，一朝為吏，不得為官。朝廷固執地對吏員死死壓制，寧願容忍他們的子弟世襲吏員，也令其永世不得翻身。
朱元璋將吏與商人兩種職業限制在各自序列的最底端，讓其名聲差，地位低，對這兩類職業人群極其提防。
如果以十二次古代農民起義中可稽考職業者35人為統計樣本就可發現，從事吏與商人職業的達到17人，佔了48.6%，將近一半的比例。
不知道朱元璋是否也做過類似的統計，但他的實際做法，卻冥冥中為探究歷史帶來了意想不到的線索。
「吏」——古代農民起義領袖高危職業之最。
所謂官吏，古代長官稱官，屬官稱吏。明朝以前，官吏之間並無明確鴻溝，由吏員走上宰相高位的也有。直到元朝，因為蒙漢有別，漢人在吏員的位置上佔據絕大多數位置，產生了胥吏階層，這一階層到明朝固定下來。
但就是這樣一群不上不下的下級公務員，在中國古代十二次較著名的農民起義中翻雲覆雨、獨領風騷。
劉邦是眾多由下層公務員成長起來的農民起義領袖中的佼佼者。《史記》中記載這位大漢開國皇帝的成長經歷：劉邦自幼就是鄉里的二流子，他不事生產，四處結交豪傑義士，為人仗義疏財，在四里八鄉頗有些人脈。
成年後劉邦通過了考試，成為泗水亭長，正式晉身公務員序列。《史記》里說：「及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮，好酒及色。」當了亭長，他也不消停，經常跟豬朋狗友飲酒作樂，依然保持著過去仗義疏財的「名士」風範。
在這方面，劉邦鬧革命前的形象和另外一位落草聚義的人物宋江，是如此相似。對了，宋江這位傳說中的農民起義領袖也是吏員出身。
在這個職業里還有一些鼎鼎大名的人物：瓦崗軍的創始者翟讓是東郡法曹；竇建德是里長出身；紅巾軍的大當家劉福通是一介巡檢；跟朱元璋爭奪天下的陳友諒曾為縣吏；清朝嘉慶年白蓮教起義的重要領袖徐天德是一名差役。
還有一些史書中沒有明說，但可以推斷為吏員出身的領袖，比如西漢末年綠林起義的領袖王匡、王鳳兩叔侄。這二位在史書中的職業信息非常少，《後漢書·劉玄傳》有這麼一句：公元17年(天鳳四年)，「南方饑饉，人庶群入野澤，掘鳧茈而食之，更相侵奪。新市(今京山縣東北部三陽鎮一帶)人王匡、王鳳為評理諍訟，遂推為渠帥，眾數百人」。
雖然沒明說，但在沒有幫人打官司的「訟師」的時代，能為老百姓評理諍訟的，只能是官府的下級公務員。
還有李自成，這位長期以來被推崇的起義領袖是驛卒出身，就是驛站里負責傳送公文的小吏。到了今天可能是鐵路公安，又或者是政府里司機班的司機。
官府吏員為何成為起義領袖的第一號職業呢？
首先，吏員地位雖低，但把握著大量社會資源，為地方一霸，甚至被顧炎武稱為「百官者虛名，而柄國者胥吏也」！古代吏員是連接官民的紐帶，他們藉助朝廷之權，從事征糧徵稅、訴訟等工作，並且利用身份結交各方人士，經營自己的勢力。
其次，吏員有著一定的群眾基礎，比如劉邦、評書中的宋江，利用自己的職位仗義疏財，廣交朋友；另外因其工作性質，經常要下基層，與群眾打交道，雖然胥吏中不乏魚肉鄉里之輩，但總有王匡、王鳳這樣幫助底層百姓打官司，從而在民眾中擁有人望的正直小吏。這些底層公務員出身的農民起義領袖，無一不在民間擁有很高美譽度，都是可以一呼百應的牛人。
最後，作為吏員，還可以掌握一定的財富，比如劉福通是巨富之家出身，後來當了巡檢，便有了仗義疏財的經濟基礎，而且到了起事的時候，招兵買馬也需要大量金錢。
有此三點，下級「公務員」便成為了造反的急先鋒。
商人以有財有勢成為第二號高危職業。
難怪朱元璋那麼討厭商人，因為在跟他一起爭奪天下的各路豪傑中，就有張士誠和方國珍是商人出身，張士誠是鹽商，方國珍是海商(因為同時也是海盜，所以不列入商人職業)。
第一位以商人職業「鬧革命」的，是「我花開後百花殺」的黃巢。這位撼動了大唐根基的梟雄，是鹽商出身，據說他那一身武藝是在販賣私鹽的過程中，通過與朝廷官兵的戰鬥而練就的。
從某種意義上說，黃巢不是合法商人，只是個販私鹽的走私販子。黃巢也曾因此自慚形穢，想通過考科舉脫離黑道。只是天不遂人願，幾次應試都名落孫山。屢次受挫，卻讓這位非法商人的胸中充滿了對功名的渴求——你不給，老子自己來取。
某次落榜之後，黃巢滿懷激情地寫了一首《不第後賦菊》：「待到秋來九月八，我花開後百花殺。衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」字裡行間分明就是反詩。
公元875年，黃巢的同行王仙芝(也是鹽商)帶頭造反。看時機已到，黃巢召集自家八個親戚子弟，聚集數千人，造了大唐的反。
鹽業在古代從來是朝廷的壟斷產業，因此走法律空子，經營私鹽的商人，大多數成為社會中的不穩定因素。除了黃巢，元末的張士誠也干這樁買賣。
鹽商在歷史上的「斑斑劣跡」，也被穿鑿附會到其他一些著名造反人物身上。性格可愛的程咬金，就被評書生生造成「賣私鹽的」。但真實歷史中，老程卻是正兒八經的將門出身，正宗高富帥。
在商人這個行當里，不得不提方臘。這位在《水滸傳》里幹掉大半梁山好漢的「革命家」，實際上是比水泊梁山聲勢大許多的真正的起義領袖。而這位仁兄利用當地「漆楮、杉材之饒」做起了漆園主。他具體怎麼發家致富，正史上語焉不詳，他可能是一位「農場主」，但既然有廠子，必然販賣商品，權且把他歸入商人類別。
方臘還有個副業，私下傳播「明教」，算是業餘宗教界人士。
商人造反最有利的因素自然就是有錢，造反總要有兵器盔甲糧草，黃巢如果沒有家私巨萬，也不可能一動手就聚集起幾千人馬。
軍人造反既有限制也有便利條件。
「王侯將相寧有種乎？」陳勝、吳廣在大澤鄉振臂一呼，過去由貴族主導的朝代更替成為歷史。
陳勝、吳廣在大澤鄉的冒險有著客觀條件，他們倆是大秦戍邊的下級軍官——屯長。兩人和手下因為不能按照規定時間趕到漁陽，都有砍頭的罪過，橫豎是個死，不如反了。
陳勝、吳廣過去都是農民，《史記》說陳勝在鄉下種地，還不安心本職工作，憧憬著「王侯將相寧有種乎？」的未來，但按照秦朝對民間兵器嚴格控制的政策，如果兩人都起于田畝間，恐怕沒那麼容易聚攏人馬，一呼百應。
因此軍人身份無疑給陳勝、吳廣創造了堅實的造反基礎。
在這個行業里的佼佼者還有明末農民起義的兩位強人，一個是起義早期的領導者王嘉胤，另一個便是大名鼎鼎的八大王張獻忠。這二位都是明朝軍鎮的戍邊士兵，兩人的職業背景讓他們具有一定的軍事能力，從而在早期的革命事業中脫穎而出成為了農民軍的領袖。
掌握武器、身具軍事能力及團體基礎的軍人，很容易成為造反的重災區。但縱觀歷史，這個職業與農民起義結合的領袖並不多。究其原因，是軍人本身受到朝廷嚴格的監控與紀律制約，讓下級軍官或士兵很難起事成功。
真正的農民出身只有三人。
十二次起義的35位主要領導人中，算作農民出身的只有3人，而且全不是挑頭的。
南宋時，接過鐘相的槍繼續造反的楊么，職業無從稽考，但當地有傳說他是洞庭湖的漁民，《皇宋十朝綱要》中又稱其為湖寇。以其對洞庭湖河汊港灣的熟悉程度，楊么的職業可以推測為漁民，後為洞庭湖上的盜寇。那麼以農林牧副漁的分類列入農民也勉強說得過去。
也就是說到了宋朝，才出了第一位勉強夠著「農民」的起義領袖。然後又長時間不再有真正的農民領導起義了，這一狀況一直持續到晚清。
太平天國起義中，有位時常假託天父下凡的大仙——東王九千歲楊秀清。這位動不動就閉著眼念咒，連天王萬歲洪秀全都被忽悠得跪倒在地的人物，幹革命前從事「種山燒炭」。據史學家羅璽綱所述：「他當農時，在陡峭瘦瘠的山坡上，開荒種植些玉蜀黍、番薯等糧食作物，或種些蓼藍經濟作物。農時過後，就入深山去伐林斫木，在炎暑天，入窯燒炭。」由此可見，楊秀清也可算作農民出身。和楊秀清職業相同的還有太平軍前期重要領導西王八千歲蕭朝貴。作為楊的妹夫，蕭朝貴以扮演「天兄」下凡為己任。可惜「天兄」不長命，早早就在長沙城外壯烈升天。
如果總結這三位以農民為職業的農民起義領導人，會發現他們有共同特點——都不是起義中的No.1，要麼是重要助手，要麼是繼承者。
雖然楊秀清和蕭朝貴在起義前已經通過角色扮演，可以指揮天王，成為了太平軍實際的領袖。但假如沒有洪秀全和馮雲山神來之筆的拜上帝會，在山中燒炭的楊、蕭二人無論如何也想不出扮演「天父」「天兄」的妙計。
這也印證了一點，缺乏教育以及少見世面的傳統農民，很難成為起義這種逆天大事的領袖。
經常混入農民起義隊伍，竊取革命果實的貴族子弟和地主。
在歷史教科書中經常提到這樣的理論：農民起義動搖了封建統治基礎，但農民起義經常被地主貴族等舊勢力利用，並篡奪勝利果實。「英勇的農民在戰爭中打擊了封建統治，推翻了王莽政權，獲得了光輝的勝利，但是卻無可避免地讓劉秀篡奪了勝利果實。」(《中國史大綱》，翦伯贊等編著)
這裡講的劉秀，便是兩漢易代之際，加入義軍並且最終平定天下的西漢沒落皇族子弟，翦伯贊稱其為大地主。
篡奪農民起義領導權的貴族子弟還有很多，項羽，這位楚國落魄貴族便是另一位佼佼者；還有家中四世三公，火拚翟讓的瓦崗軍領袖李密。
也有一些在階級上站在農民對立面的地主參加革命並處於領導層。比如太平天國起義的重要領袖韋昌輝、石達開。過去的史書把韋昌輝視為破壞農民起義的反革命地主階級；但另一位平定天京之亂並誅殺韋昌輝的石達開，同樣是家庭富裕的地主階級出身。
從貴族與地主領導起義的人數看，這兩種職業顯然不是大頭，畢竟作為既得利益者，推翻朝廷砸自己的飯碗，不是吃飽了撐的嗎？
隱形的高危副業：宗教人士。
在扯旗革命的領袖中，還有許多雜項職業。如洪秀全、馮雲山鬧革命前是私塾教師；朱元璋是和尚；白蓮教起義的王聰兒曾是江湖藝人；黃巾起義的大頭領張角還是個燒符水治人的江湖郎中；元末農民起義的韓山童則是白蓮教教主。
仔細分析所有造反領袖，會發現，除了韓山童是職業教主之外，其他人還經常從事一項隱形副業——宗教會道門。張角不僅是江湖郎中，還是太平道的教主——大賢良師，加上他的兄弟努力地傳道，為黃巾起義奠定了堅實的群眾基礎。
由張角開始，中國歷史上由民間會道門引發的起義多如牛毛，數不勝數。南宋的鐘相幾乎複製了張角的經歷。這位仁兄也是江湖郎中出身，《三朝北盟彙編》里說他：「無他技能，善為誕謾。自號老爺，亦稱天大聖。」轉成現代文就是，這位仁兄不學無術，就愛扯淡，自稱老爺子，還封了個天大聖的稱號。不過鐘相吹噓自己神通廣大能治病，估計還有些騙術，於是忽悠得鄉里鄉親奉若神明。就這樣的手段坑蒙拐騙還聚集了一大幫信徒。
在農民起義歷史中，明教與白蓮教的出現頻率絕對很高。方臘據傳是明教信徒，和尚朱元璋也是明教中人。挑起元末農民起義的韓山童是白蓮教的教主，徐壽輝、劉福通等人都是他的弟子。根據史學家吳晗的研究，在那一時期，白蓮教、彌勒教以及明教有合流的趨勢。後來明教在明朝時期屢遭打擊，漸漸式微；只有白蓮教堅持下來，到了清朝嘉慶年間，白蓮教還能搞起橫跨幾省的大起義。
洪秀全和馮雲山也有宗教的副業，他們改編基督教教義，創立了拜上帝會，也成就一番事業。如果總結這些「教主」「大師」的共通點，會發現，宗教很多都同醫術掛鉤，上面提到的張角、鐘相皆是如此，甚至洪秀全也曾顯露過醫術，據說韋昌輝就是因為洪教主治好了他的老婆才皈依其門下。
新中國成立不久，黨和政府就發起了「打擊反動會道門」的運動，在民間起伏千年，時常成為社會不穩定因素的各種神秘主義組織，終於失去了生存土壤，逐漸走向消亡。
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