日本的多次道歉為什麼國人不認可？
端午一過，又到了一年一度的「七八月之日本道歉季」。
早在前些日子，其實就有過一件日本人道歉的新聞。6月1日，日本三菱正式向二戰時期的中國勞工謝罪。除了達成和解並簽署相關文件外，日方還向中方每位受害者或家屬賠償了10萬塊人民幣。
曾經的對日維權行動
看到這條新聞後，很多網友都表示，「如果日本政府一天不道歉，那麼三菱公司的道歉，也僅是一小部分，沒有太大意義。」
那麼，日本政府真沒向中國道過歉嗎？
今天知叨君就來為大家整理下，剪不斷理還亂的「日本道歉史」。
日本人道過歉
在國內，「日式道歉」已經是個被寫爛了的話題。相信大家或多或少地都看過「日本人愛道歉」的文章，比如前段時間的「冰棍漲價時間」。由於成本上漲，日本國民級冰棍「嘎哩嘎哩君」漲價10日元（約0.6元人民幣），結束了該公司25年來的不漲價記錄，公司領導和員工也因此進行了集體道歉。與咱們發改委動不動上調油價，而且沒啥「表示」相比，這個日本廠商則顯得十分真誠，良心大大的好。
為6毛錢漲價道歉的日本公司
雖然「日式道歉」世界聞名，但很多國人卻不買賬，因為他們認為日本人搞雙重標準，只會在一些無關緊要的事兒上裝模作樣，從不為侵華戰爭這種大事道歉。
然而，事實並不是這樣。
根據國內媒體的公開報道，粗略統計下，由1972年至2008年，日本政府就戰爭問題，已經作過25次道歉，並表示深刻反省。例如1972年兩國復交時簽署的《中日聯合聲明》，裡面寫到「日本方面痛感日本國過去由於戰爭給中國人民造成的重大損害的責任，表示深刻的反省」。 另一次重要的道歉，是在戰後50周年（1995年）之際，日本前首相村山富市，代表日本政府發表的談話（「村山談話」）。村山說：「...謹此再次表示深刻的反省和由衷的歉意。同時謹向在這段歷史中受到災難的所有國內外人士表示沉痛的哀悼」。
村山富市為和平做過很多貢獻
即便是「中國人最痛恨的日本首相」——小泉純一郎，他其實也為侵華戰爭道歉過。2001年，時任首相的小泉純一郎在參觀中國人民抗日戰爭紀念館之後，說：「今天我有機會參觀了這個紀念館，再一次痛感戰爭之悲慘。我對遭受侵略而犧牲的中國人民感到由衷的歉意和哀悼」。
當然，日方的道歉也不僅是說說而已。雖然在毛澤東等老領導人的指示下，中國放棄了對日的戰爭賠款，但日本政府還是給予了中國巨大幫助。在中國的外來援助中，日本的份額佔60%以上，是中國的最大援助國。不管是對中方放棄戰爭賠款的感謝，還是中日貿易的客觀需求。
1979-2010日本對華援助圖表
據日本外務省的官方發展援助（ODA）數據顯示，自1979年起，截至2010年，中國共獲得日本33164.86億日元（約2638億人民幣）的開發優惠貸款、1557.86億日元（約124億人民幣）的無償援助，以及1739.16億日元（約138億人民幣）的技術合作資金。北京地鐵、首都機場、上海浦東機場、武漢第二長江大橋等大型工程，就是由日元貸款援建的。
除貸款外，日本還有個頗具特色的「老專家派遣制度」，就是根據自己的意願，將已退休的日方技術人員派遣到中國來，讓其在中國文化、衛生和環保等領域內，發揮多年積累下來的技術和知識經驗。只不過，由於民族情感等因素，這個規模巨大的「日本援助中國行動」，並不為大多數中國人所熟知。
北京的中日友好醫院
日本人都做到這樣了，那為什麼在中國，依舊會有很多「日本人快道歉」的聲音呢？
中國人眼中的日本道歉
最常見的說法是「日本人不真誠，只會用『不愉快事件』、『哀悼』和『深刻反省』等帶有模糊性的詞兒一筆帶過，沒有用『道歉』等明明白白的字眼。」
其實並不是這樣。雖然以往日本首相在戰敗日（8月15日）的紀念講稿，多用「深く反省」（深刻反省）等詞表示歉意，這看起來態度的確是差那麼點。但也不能否認，1995年，日本首相村山富市在戰敗日講稿中，用了日語中最正式表達歉意方式之一的「お詫び」（道歉、賠罪）一詞；2005年，小泉純一郎也選用「お詫び」一詞用作道歉；2015年，安倍晉三同樣用到「お詫び」一詞。
95年的村山談話
儘管「お詫び」一詞，在中國人眼中看起來不如「謝罪」更加莊重。但日方的確有作出過正式道歉。不然，2007年4月12日，時任中國總理的溫家寶，也不會在日本國會演講時說：「中日邦交正常化以來，日本政府和日本領導人多次在歷史問題上表明態度，公開承認侵略並對受害國表示深刻反省和道歉。對此，中國政府和人民給予積極評價。」
實際講，日本真正的問題應該在「道歉後的行為」上。
比如2006年，首相卸任前夕，小泉純一郎在8月15日以現首相的身份參拜了靖國神社，這是他本人已首相身份的第6次參拜。2007年，安倍第一次擔任首相期間，他向靖國神社進奉了，帶有祭祀意味的盆栽「真榊」。並個人出資支付了相應費用5萬日元。2013年12月26日，在他（第二次）就任首相一周年之際，安倍身著常禮服，以公職身份分別參拜了靖國神社與鎮靈社。
06年參拜靖國神社的小泉
2005年，中國一些地區曾爆發過反日遊行。其中一個重要原因就是，抗議日本扶桑社的《新歷史教科書》成為合法出版物。該書將日本在二戰時期前後的一系列問題責任，進行了淡化處理，改變了日本其他主流歷史教科書的說法。
香港民眾抗議日本篡改教科書
那麼，為什麼日本道歉不能像德國那樣，與過去割裂得徹底些呢？
言行不一的背後
想要搞明白日本人在「道歉問題」上的言行不一，還要回過頭看看。
簡單說，由於國際形勢等因素，日本並沒有像德國那樣，與原來的「黑暗勢力」完全脫離干係。二戰以後，在歐洲，德國被美蘇英法佔領，直到1949年才建國。而在東亞，只有美國在日本有作為，中國人自己在忙著打內戰。
著名的勃蘭特之跪
出於「讓改革實施順利的目的」，在美國佔領下的日本，雖然天皇和軍部的實權被剝奪，軍國主義體制被摒棄，「和平憲法」被確立，日本也走上了「西方式民主國家之路」。但天皇的戰爭責任並未得到追究，天皇制度和靖國神社也得以保留。處決幾個甲級戰犯後，便沿用「舊有班底」重建日本。例如安倍晉三的外祖父岸信介，他曾被列為甲級戰犯，但最後神奇地獲得了「無條件釋放」，並在十年後當上日本首相。
在這種背景下，日本政府內部還摻雜有「未被清算的對象」，同一班底的政治人物，戰敗後繼續執政，難道可以脫胎換骨，完全否定昨日的我？更何況在日本，政府權力受到憲法和輿論的監督較多，無法強力管制一切，也不可能完全封殺右翼的聲音。
安倍晉三的外公岸信介
例如在「靖國神社的甲級戰犯」問題上，日本也不是沒有採取過行動。有一段時期，自民黨曾向靖國神社試探提出，希望取消合祀甲級戰犯或者採取分祀形式。但靖國神社方面表示拒絕，理由是一旦被作為「神」來祭祀，「神靈」便無法取消。
既然靖國神社方面表示了拒絕，由於政教分離的原則，政府本身無法強迫作為宗教法人的靖國神社。1999年小淵惠三內閣時期，時任官房長官野中廣務曾明確表示，要探討把靖國神社從宗教法人改組為「特殊法人」，進行分祀。但一直沒有成為現實。同樣，「教科書事件」也是類似情況。政府不能強制規定內容，只能指引和審批，盡量做到讓各方滿意，力求客觀真實。而這種中庸的做法，在外國人看來，好像在否定歷史一樣。
看完以上內容，我們可以發現，在道歉的問題上，日本不是沒有道歉，而是言行不一。至於如何解決這個問題，套用下德國總理默克爾的話，就是「如果中國沒有的大度姿態，和解不可能實現。但是另外一方面，日本也要有著實事求是面對歷史的意願」。
不過，在要求日本直面歷史前，我們能先別說「寧願中華滿地墳，也要殺光日本人」這種激化矛盾的腦殘話了嗎？自己人都死光了，還怎麼要求別人正視歷史去？
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