古代權貴們如何向路人展示地位與財富？

在當今這個高度發達，物慾橫流的社會，充斥著各式各樣的炫耀手段。朋友圈也被各類豪車「方向盤」，名牌「包包」，「豪宅名表」等奢侈品承包了。這類人群以各式花樣向朋友，路人們展示自身的地位與財富。但是這些東西都是現代文明的產物，那麼我國古代權貴又是如何在大街上像路人展示自己身份與地位呢？

一 看抬轎子的人數

雖然古代沒有車，但是古代也是有代步工具的。其中最典型的就是轎子了，據歷史學家考證轎子早在我國商朝就出現了，到了隋朝就開始針對轎子進行等級上的規定。如在叫法上：皇帝諸侯的轎子那叫「輿轎」；官員的轎子的官轎；婚嫁的轎子則稱為花轎；平常有錢人百姓的轎子才是叫轎子。那如何才能看出是輿轎，官轎，花轎，還是普通的轎子的人。除了轎子的外觀裝飾花紋外，最主要還是看抬轎子的人數。在清朝轎子的等級不同，抬轎人數也是不同。如普通百姓的轎子是2個人抬，普通官員是4人抬轎，三品以上是8人抬轎，而皇帝則是16人或者16人以上抬轎，此外婚娶的花轎也可以8人抬轎，不得越級。

二 佩戴玉器質地與數量

玉器因為其質感堅硬，表面光潤澤。古人將其視為儒家思想中「「仁、義、智、勇、潔」五德的物化形式，認為玉一切美好及高貴品德的象徵。孔子有曰「玉之美，有如君子之德」 因為我國古代男子有在腰間有佩戴玉器的玉習慣，《詩經》也有云：：謙謙君子，溫潤如。而玉器本身又是珠寶的一種，比較貴重，一般的普通百姓家中的男子基本上是無力購買，因為也成為了身份與財富的象徵。特別是漢魏以後，一些門閥，世族子弟、官宦士紳用佩玉方式來彰顯自己的身份與地位。

這玉器呢也是有高低貴賤之分的。玉的材料不同身份也是不一樣的，如古代的天子諸侯一級往往用的是擁有玉中王者美譽的「和田玉」做為玉器材料，其他的貴族，大小官吏則用瑪瑙、綠松石、水晶等材料製作玉器，平民百姓之家也有用看似「美麗」的石頭製作玉器。

此外佩戴玉器的數量越多越也代表身份越高貴，在一些出土的王清貴族的古墓中，經常可以看到他們頭部、頸部、胸腹部、腰部、手部、腳部掛滿了玉，而普通官吏的墓穴中大多只有腰間佩戴。

三 衣服材質與紋路

這古話說「人靠衣裝馬靠鞍」，人的穿著不僅是保暖與美的享受，在我國古達也是地位與財富的象徵。我國古代等級森嚴，也非常注重禮儀。其中《禮儀》還是五經之一，儒家文化的核心之一，後世科舉考試的必讀教材，《禮儀》就有專門的對衣著的解釋。我國西漢確立儒家核心地位建立以後就對百官的服侍，百姓的衣著進行了嚴格的規定，不論衣服花色、品種、質料，還是色彩，都有嚴格的等級劃分。大致可分為這麼幾種：

「布衣」與「白衣」，這類衣服的主要材質是麻、葛、毛及棉花等織成的衣物，質感粗糙，價格低廉。穿著這類衣服的是廣大百姓階層，當然也有沒官做的讀書人。

「朱紱」與「烏衣」 ，這裡的「朱」是紅色的意思，「紱」指的是蔽膝（縫在長衣的前面，是各君王、諸侯服飾）。「朱紱」的用料是高檔絲綢，比較昂貴。所以「朱紱」作為身份品級的標誌，象徵著高位。唐代詩人韋莊詩曰：「朱紱皆大夫，紫綬悉將軍。」烏衣則是品級較低的官員的所船，衣服顏色呈褐色或者黑色，但是材質也是絲綢。

除了衣服的材質，顏色，此外衣服的紋路也是等級的一個重要標誌。歷代的紋路要求都不一樣，比如在唐朝的武則天時期，《舊唐書·輿服志》就有記載：「則天天授二年二月朝，集使刺史賜綉袍，各於背上綉八字銘… 諸王飾以盤龍及鹿，宰相飾以鳳池，尚書飾以對雁。」又如清朝的各個品級的官服，紋路也是不一樣的，具體就不列舉了。

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