什麼是中國孩子最缺乏的？這些高大上的法國高考作文題也許能給我們帶來啟發……
檁子：昨天，法國開始高考了，其中，最引人注目的是哲學作文部分的考試，考試時長為四小時，每一類考生都有3個作文主題可選（三選一），題材涉及人文、哲學、政治等領域。
每年這個時候，大家照例又會討論一番 「法國高考作文」的有趣命題。今天咱們也來說說。
《中國日報》的記者翻譯了今年的法國高考哲學作文題，先來看看今年他們考了什麼？
文科考生試題
1、我們的道德倫理觀是建立在經驗之上的嗎？
2、無盡的慾望是人的本性嗎？
3、評述美國政治理論家漢娜阿倫特在其1964年著作《真理和政治》中的一段話：「不存在任何獨立於意見和解釋的事實？一代一代的歷史學家和歷史哲學家難道沒有證明，因為首先要從純事件的混沌中提取出事實，所以不先對事實作出解釋就根本無法觀察事實？」
社會經濟科考生試題
1、我們一直都知道自己渴望的是什麼嗎？
2、為什麼我們學習歷史是有好處的？
3、評述法國哲學家、數學家勒內笛卡爾在其1644年著作《哲學原理》中的一段話：「我們知道錯誤出於我們的意志，而沒有誰願意受到欺騙，所以我們可能不得不驚訝於這樣的事實，我們的判斷會出錯。但是應當注意，願意受騙和願意接受那些往往導致我們受騙的意見之間存在著區別。」
理科考生試題
1、工作得越少，生活就越好？
2、我們應當用認知來論證嗎？
3、評述義大利哲學家尼科洛馬基雅弗利在其1532年出版的著作《君主論》中的一段話：「我不否認以下的事實：很多人認為，並且依舊認為，世界上的萬事萬物都是受上帝和命運控制的，人類雖然擁有智慧，卻不能改變事物，也不能對它們作出任何改進。因此，我們可能要得出這樣的結論，不必白費力氣，讓命運來主宰一切。」
這些命題，一如既往的高大上，我很想知道法國學生到底寫成了怎樣，可惜不懂法語啊！
看完了法國作文題，我們會自然想拿中國作文題來對比一下，順便，咱們也看看今年的高考作文題：
全國一卷：結合漫畫寫作文
全國二卷：語文素養提升大家談
對於中學生來說，語文素養的提升主要有三條途徑：課堂有效教學、課外大量閱讀、社會生活實踐。比較上述三條途經，闡述你的看法和理由。
全國三卷：小羽的創業故事
閱讀材料，綜合材料內容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題。
北京作文題：白鹿原上奏響一支老腔
請以「『老腔』何以令人震撼」為題，寫一篇議論文。要求：從老腔的魅力說開去,不局限於陳忠實散文的內容。
天津作文題：談談「我的青春閱讀」
當代青年渴求新知，眼界開闊，個性鮮明，在閱讀方式的選擇上不拘一格。請圍繞自己的閱讀方式，結合個人的體驗和思考，談談「我的青春閱讀」。
上海：談談對「評價他人生活」的看法
人們對「評價他人的生活」這種現象的看法不盡相同，請寫一篇文章，談談你對這種現象的思考。
江蘇：彰顯個性還是提倡創新
俗話說「有話則長，無話則短」，也有人說「有話則短，無話則長」，無話的時候也要說出自己的見解。在這個時代，是彰顯個性還是提倡創新？
浙江：如何對待虛擬社會
當虛擬世界裡的"虛擬"，越來越成為現實世界裡的"現實"，是選擇擁抱這個世界，還是遠離或保持適當距離？
山東：我的行囊
在人生的路上，行囊里有很多東西，有些東西已經準備卻沒有用到，有些沒準備卻用到，有的馬上就要用，有的一直陪你走到最後，寫下你的感悟和聯想。
應該說，中國的作文題的「思辨性」也在不斷提高，但是命題重點不太一樣。
復旦附中資深特級語文老師黃玉峰曾經寫過一篇文章，比較外國和中國的高考作文題，他說：
作文是思想的載體，高考作文題的優劣直接反映出這個國家國民思維品質的導向。
好的作文題目能夠考出思想，考出讀書的量，也能考知識的儲備和獨特的個性。學生備考的過程，應該就是讀書的過程，就是充實自己的過程，而不是學套題、背範文 ...
黃老師還提到一些其它國家的高考作文題，比如：
日本東京大學入學考試要學生讀中國古典典籍《左傳》的「晏子對齊侯」一節，從「和」與「同」的辯證角度討論「國家治理應有的狀態和理想境界是什麼？」
新加坡的試題：「科學鼓勵質疑，而宗教排斥質疑，你怎樣看？」
都是很宏大的命題，黃老師說這些作文題：
難度在於問題本身，這是一個非常深刻的、值得反覆思考辯論的問題。題目本身沒有傾向性，考生完全沒有必要遷就任何人的觀點，直抒己見即可。閱卷官在考生闡述的過程中，可以看出這個同學的真實水平：思維、積累、視野、表達、感情乃至境界。好的命題，就是這樣樸素，功夫不在表面。
黃老師發出感慨：
面對這些尖銳的問題，我們訝然，這是高中生做的題目嗎？在中國又有幾個成年人有能力或者說有勇氣去探討這樣的問題？
我覺得有能力又有勇氣討論這些問題的老師和學生應該有不少，主要問題可能還是在於沒有一個去鼓勵學生研究和思考此類問題的環境吧！
話說回來，法國這個國家，孕育過盧梭、伏爾泰、左拉、雨果和巴爾扎克，「我思故我在」的哲學傳統非常深厚，哲學是高中生的必修課和會考科目，甚至有人說，哲學會考是法國年輕人的成年禮。
法國按照哲學概念和主題來組織哲學課，讓學生對關乎人生、社會、政治的一些根本問題，進行初步的哲學思考。
這些問題在最偉大的哲學家們那裡，都是爭論不休的話題，為什麼法國要求其國民在年輕時就開始加以思考？
事實上，在法國，中學哲學教育的目的並非為了造就哲學家，也不是為了讓法國人掌握哲學，而是為了培養公民。這解釋了為什麼文科、社會經濟科、理科乃至技術科的中學生都被要求學習哲學。中學哲學教育的本質乃是公民教育，因為哲學被認為有助於塑造具有自由精神、批判意識和政治責任的「開明公民」。
所以，從2011年到2015年，每一年的法國高考哲學作文題，重點都是在談這三個方面的問題，給大家舉些例子：
關於個體生命的意義
為什麼人需要尋求認識自己？
我是由我的過去所塑造的嗎？
我們是否有責任尋求真理？
個人意識是否只是對個人所屬社會的反映？
人活著是為了幸福嗎？
我們是否應該為獲得幸福而窮盡一切手段？
通過工作我們獲得什麼？
尊重所有生命是一種道德義務嗎？
關於國家、自由和信仰
我們對國家負有哪些責任？
是否一切問題都應依靠國家解決？
沒有國家我們是否會更加自由？
平等是否危及自由？
擁有選擇權是否就意味著自由？
政治是否與真理無關？
我們是否可以不受政治影響而僅僅遵循道義行事？
所有信仰都違背理性嗎？
關於科學、藝術和文化
人們是否可能證明一個科學假設？
歷史學的意義是否首先在於避免遺忘？
比起科學，藝術是否沒那麼必要？
一件藝術品是否總含有一定的意義？
文化是否使人類偏離自然？
文化能否成為普遍價值的載體？
語言是否僅僅是一種工具？
我們是否會成為某種科技產品的奴隸？
從左到右依次為盧梭、伏爾泰、雨果
其實不止在法國，在很多國家，年輕人需要訓練人文思考能力。比如，前段時間，美國新媒體Quartz近日公布了一組圖表，列出了過去15年來10所美國頂尖大學課堂上被教授最多的作品，及各自出現的次數。這是美國頂尖大學學生們的十大常讀書目 ...
數據顯示，柏拉圖、霍布斯、馬基雅維利和亞里士多德的著作在美國高校學生必讀書單中佔壓倒性地位，在頂尖大學中尤甚。其實，上面這10本書，都在討論人類社會的一些根本性問題。
這些問題，年輕的時候不開始思考，會錯過很多，非常可惜。
《紐約時報》中文網登載過一篇來自作者高雨莘的文章：人文學科並不教人如何成功，而教人如何質疑成功，也談到這些「軟實力」培養的問題。他說，
出國時間久了，我漸漸了解到，也正是這些看似「不著邊際」的人文學科，正在無形中改變著我的思考方式。我開始深入地感受到了具備與欠缺這種批判性的人文教育所帶來的差別：
在我的美國同齡人中，我發現許多人對周圍的環境和現象，都具備一種敏銳的洞察力和客觀分析的本能。他們在看待事物和分析現象時，會對已經被廣泛接受的傳統看法和固有的成見保持高度警惕，不斷去挑戰它們，避免因為自己的思維懶惰而將複雜的問題簡單化。
他們很少會因為認同一個人而將他的觀點不假思索全盤接納，也很少會因為否定一個人而徹底拒絕去斟酌他的想法，而接納與反對，又很少取決於對方的權威與身份。
這種思維習慣並不是一朝一夕養成的。從一方面來說，這是生活在一個言論開放，百家爭鳴的社會帶來的益處；從另一方面來說，這也離不開西方教育中對人文社會學科的重視和教授的方式。通過對學生多年的熏陶，它已經煥化成了一種思維習慣，而對中國教育稍有了解的人們便明白，這正是沒有受過真正人文教育的中國學生所欠缺的。
舉一個為眾多中國人所熟知的例子。不少中國讀者都讀過美國作家何偉的《江城》和《尋路中國》，並且十分喜愛這兩部作品。每次和中國人談起這兩部書，我都會問對方他們對作品的好感源於哪裡。「他對中國的觀察非常獨到」和「他比中國人都更了解中國」是我常常聽到的答案。
雖然不是所有人都可以用語言準確表述，我想何偉的作品可以征服中國讀者歸根結底的原因中或許有這樣兩條：他能夠跳出西方對中國的各種成見，以誠實的筆觸將中國普通人的生活原原本本地表現出來；他對他的所見所聞不輕易做價值觀和道德觀上的定奪，而往往將形成觀點的權利交給讀者。在美國讀書多年後，我感到這其中的哪一條也脫離不開我在美國學習時，人文社科學科所傳達的理念以及培養的思維習慣。
然而，英文、哲學、歷史等學科真的可以給予人們二十一世紀全球化經濟下生存所需要具備的技能嗎？人們在問著自己這樣的問題。然而正如弗吉尼亞大學英文系教授 Mark Edmundson 在《華盛頓郵報》上發表的一篇關於人文學科價值的專欄中所提到的：
「人文學科並不教人如何成功，而教人如何質疑成功。」「處在所有人文學科最核心的，是一場海納百川而深思熟慮的，關於我們應該如何生活與生存的討論，」Edmundson寫道，「這場討論不應盲目崇尚任何結論。」
在中國當今的社會環境下，這樣的討論似乎格外有必要，而展開這樣討論的思想基石和恰當方式，便蘊含在人文學科的教育之中。如同學習一門語言，這種人文教育在學生思維定性以前，越早施加它的影響便越理想。在留學日趨低齡化，教育觀念開始逐漸轉變的今天，讓這樣的覺悟在家長和留學生們的腦海中紮根，或許是個不錯的開始。
說到這裡，檁子想起來，深圳曾經有一位中學語文老師，叫馬小平，在他生命的最後幾年，傾注心血，為自己的學生編寫了一本《人文素養讀本》，他親自選編了130多篇極富思想性的名家文章，涉及人生、社會、哲學等方面很多根本性的「大」問題；他還給學生開了這方面的專題課，這樣的文章，這樣的課，居然很受孩子們的歡迎。
馬老師在這本書里，劈頭提出了一個問題：什麼是當代學生最缺乏的？他的回答是這樣的：
我們所培養的人才，並不缺乏知識與技術，他們有知識，卻沒有是非判斷力；他們有技術，卻沒有良知，他們患有人類文明缺乏症，人文素養缺乏症，公民素養缺乏症。在我們的教育下，很有可能將出現有知識，有技術，但沒有文化，沒有人文關懷和素養的一代人。
這就是馬老師為什麼要拼將生命的最後一搏，編寫這本書的原因。
馬老師在《人文素養讀本》中選的這些文章，都是有深度的。也許我們自己可以開始關注這方面的內容，並且選一些字面比較淺顯的文章，和孩子一起閱讀和交流。下面是這些所選文章的標題，大多數都能在網上搜到免費閱讀。
第一章：人文素養比數理能力更基礎
懂人性，懂社會，比懂技術更重要
人性分析（郭楓）
人的屬性（高清海）
給我未來的孩子（張梅）
論教育（愛因斯坦）
教育永恆的支柱：歷史和文學（肖川）
我對人類社會公理的敬畏（趙鑫珊）
政治人的人文素養（龍應台）
人性（潘旭東）
高處何所有（張曉風）
看靈魂（林賢治）
人文素養比數理能力更基礎（上官子木）
第二章：人是尋求意義的生物
人生意義，這個問題無可迴避
人生（【丹麥】勃蘭兌斯）
人是尋求意義的生物（秦光濤）
馬斯洛的需要層次理論
人的三種狀態（張曙光）
我為什麼生活（【英】羅素）
生命的意義（羅家倫）
愛是世上最偉大的（【美】洛克菲勒）
角色意識與主體性（曾德雄）
我交給你們一個孩子（張曉風）
心常常因細膩而偉大（摩羅）
第三章：公民誕生的條件
我是臣民，還是公民？
底線倫理（何懷宏）
大學教育：公民意識的嚴重欠缺（李新宇）
公民誕生的條件（肖雪慧）
中國人，你為什麼不生氣（龍應台）
醜陋的中國人（柏揚）
反思道德教育（肖川）
理想的臣民（劉洪波）
第四章：用靈魂的力量抵禦暴力
如何理解和應對戰爭和暴力？
戰爭（吳春秋）
爐邊談話（【美】富蘭克林?羅斯福）
巨人之死（龍應台）
科學家要求廢止戰爭（羅素、愛因斯坦）
用靈魂的力量抵禦暴力（林達）
將世人的悲慘背在身上（李家同）
讓種族隔離制度在世界絕跡（【南非】曼德拉）
把敵人變成人（摩羅）
第五章：全球一體化和文化多元化
全球化，意味著什麼？
中國人的成人禮（李方）
龍永圖妙喻中國入世
誰是狼（佚名）
妨礙中國實現現代化的兩大頑症（袁偉時）
全球一體化與文化多元化（李慶本）
中國的民族主義：一個巨大而空洞的符號（許紀霖）
誰的「人類」（李銳）
第六章：人權是一種絕對的權利
天賦人權，我有哪些權利，權利的邊界在哪裡？
人權的性質（【美】傑克?唐納利）
《世界人權宣言》（聯合國）
全球倫理普世宣言（【美】列奧納德?斯維德勒）
論四大自由（【美】富蘭克林?羅斯福）
人權與中國經濟（茅於軾）
尊重誰的文化差異（龍應台）
歐洲人的權利意識（李永君）
自由與恐懼（林賢治）
第七章：在不公平中尋求公正
公平和公正是一回事么？在一個不公正的社會裡個人能獲得終極幸福么？
在不公平中苦尋公正，濟窮之道不在「施捨」（【美】托馬斯·博格）
公平和正義（何清漣）
美國的「希望工程」（丁林）
帕爾梅墓前的沉思（高健平）
談全球稅及其它（韓少功）
第八章：讓法制和自由在中國生根
民主是什麼？民主在中國意味著什麼？
評普魯士最近的書報檢查令（【德】卡爾?馬克思）
民主（【英】阿克頓）
什麼是民主？（馬悲鳴）
法（梁治平）
民主概念與基本條件：自由的精神（【美】勒尼德?漢德）
自治與開放：未來中國法學的兩大趨勢（賀衛方）
法治與人文思想（逄政）
民主是法的理想（卓澤源）
讓法治和自由在中國生根（袁偉時）
論法短文兩篇（郝鐵川）
三則故事
第九章：科學要遵循人道的規律
科技越發達越好么？
科學與人生（錢穆）
科學主義與科學精神（程亞文）
我的世界觀（愛因斯坦）
公眾的科學觀（【英】史蒂芬?霍金）
科學要遵循人道的規律（【法】巴斯德）
我的信念（【波蘭】瑪麗?居里）
沒有靈魂的教育（李政濤）
談談可持續發展（牛文元）
第十章：醒醒吧，睡著的心靈巨人
誠實和勇敢地面對自己，喚醒自我的內在力量
青年在選擇職業時的考慮（【德】卡爾?馬克思）
青春（【美】塞繆爾?厄爾曼）
《巨人三傳》初版序（【法】羅曼·羅蘭）
醒醒吧，睡著的心靈巨人（魏念濱）
你就是一道風景（胡西淳）
致加西亞的信（【美】阿爾伯特?哈伯德）
世界上最偉大的推銷員－節選（【美】奧格?曼狄諾）
成功者的健康心理特徵（【美】丹尼斯）
達成心理健康的練習（【美】博恩?崔西）
建立自信（【美】馬爾登）
把握你自己（何懷宏）
第十一章：詩意地棲居大地
尋求人生之美，度過美的一生
「當局者迷，旁觀者清」（朱光潛）
假如給我三天光明（【美】海倫?凱勒）
審美需要真誠和自信（徐慶平）
為了看看陽光，我來到世上（摩羅）
精神明亮的人（王開嶺）
最美好的時刻（【美】格拉迪?貝爾）
人，詩意地棲居（黃素珍）
第十二章：思想的誕生
不斷增強自己的思想和精神力量，是人一生最重要的任務
熱愛思想（彭俐）
人是會思想的蘆葦（【法】帕斯卡爾）
思想的誕生（【埃及】陶菲格?哈基姆）
思想和思想者（林賢治）
警惕「真理」（雷頤）
精神的故鄉（趙汀陽）
我的精神家園（王小波）
虛無之海，精神之塔（李銳）
第十三章：每個人的故鄉都在淪陷
物質文明的發展，是沒有邊界的么？
人類的困境（喻傳贊）
生態災難，也是文化災難（利雄）
環保與公民責任（梁從誡）
我們的憂慮（羅馬俱樂部）
每個人的故鄉都在淪陷（冉雲飛）
我不認為我征服了沙漠（愚茶）
拯救地球（佚名）
第十四章：傳統文化的更新與再生
傳統文化，是包袱，還是財富？它的現代意義是什麼？
孔孟（黃仁宇）
黑暗王國里的殘燭（鮑鵬山）
魯迅雜文《熱風》選讀
傳統文化的更新與再生（梁治平）
中國傳統文化的危機（張祥龍）
漢語、英語不同的文化背景和文化機能（韓少功 王堯）
漢語的人心（余世存）
第十五章：這一代以及那一代的理想
怎樣讓理想不成為狂想、臆想？
記憶即歷史（徐友漁）
這是一場革命（筱敏）
這一代以及那一代的理想（筱敏）
假如沒有馬克思（【德】海因里希?伯爾）
大屠殺：日本冷臉歐洲熱淚（丁剛）
我們需要一場靈魂拷問（朱學勤）
第十六章：有溫度的辭彙
溫情與愛，讓這個世界值得留戀
你是人（【黎巴嫩】米哈依?勒?奴埃曼）
給兒子的信（【前蘇聯】蘇霍姆林斯基）
有溫度的辭彙（艾苓）
智慧的美麗（虹蓮）
私人空間與公共地域（金大陸、黃宏基）
我為人人，人人為我（金大陸、黃宏基）
保姆（陶靖）
來自「天堂」的回信（【美】鮑勃?格林）
這些文章看完，估計我們也能輕鬆參加法國高考了！哈哈！！
本文由小花生網綜合多方來源（《中國日報》、《紐約時報》中文網、西方哲學、黃玉峰老師文章、《南方周末》關於馬小平老師的報道）整理編寫，轉載請聯繫授權
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