你可能沒見過的朝鮮繪畫
在書店偶然翻閱《讀庫1102》期，碰到張家榮先生的這篇《暗自揣度》，解讀金日成時期的朝鮮繪畫。這篇圖文並茂，解讀相當細緻，一下被吸引住，站著讀完，隔天就找讀庫小夥伴，要來作者聯繫方式，徵求授權使用。
朝鮮雖常被稱為我們最親密的友鄰，關於它的「江湖」傳說不少，但具體種種，卻格外神秘。從官方主導的繪畫中去了解它，未必可靠，但依然是一個可供選擇的入口。尤其是，單純從繪畫的角度，與我們過去時代的繪畫做對比時，那種既相似又不同，既熟悉又陌生的感覺，頗有意味。
原文較長，這裡只挑選了其中部分，和大家分享，看完如感興趣，不妨去購買讀庫相應期數。
暗 自 揣 度
文 張家榮
若干年前，我看到一本關於朝鮮的畫冊，裡面有不少繪畫作品，當時心中一怔，挑動了關於過去的某些情結，自然就將這些畫與我們的那個時代聯繫起來。因為這樣的原因，我開始有意識地收集朝鮮的美術作品資料，並像大多數人一樣，進行種種的揣度。說實話，某種程度上，我們就是為揣度而生的，但對朝鮮，我們的理解要複雜得多。因為不了解，所以揣度，所以猜測。
「合乎」與「服務」
跨過1964年，朝鮮繪畫的發展方向逐漸由「主體思想」來擔當指導責任。
主體思想是朝鮮勞動黨建立的思想體系，西方人也稱之為金日成主義。它的主要觀點是：人民群眾是社會歷史的主體；人類歷史是為實現人民群眾的自主性而鬥爭的歷史；社會歷史運動是人民群眾的創造性運動；在革命鬥爭中起決定作用的是人民群眾自主的思想意識，等等。
主體思想統領和指導朝鮮的一切，當然也包括繪畫藝術。
我收集的畫冊中，關於朝鮮藝術，大都標誌為「主體藝術」。比如1972年朝鮮外國文出版社出版的《在金日成同志的偉大主體思想的旗幟下——為慶祝偉大領袖金日成六十壽辰》畫冊，關於朝鮮各個方面的建設成就，包括文藝建設成就，無不是在主體思想指導下取得的。
《在金日成同志的偉大主體思想的旗幟下——為慶祝偉大領袖金日成六十壽辰》畫冊內頁圖，朝鮮外國文出版社，1972年。（圖片來自網路）
再比如，1976年同樣由朝鮮外國文出版社出版的英文版《主體藝術》畫冊里，從電影、歌舞、繪畫到建築、工業設計，無不是在主體思想指導下發展起來的。
至於繪畫，在新的時期，「偉大領袖金日成同志」有更具體的「教導」：「我們的美術必須成為合乎我國人民生活感情和情趣的真正的人民的美術，必須成為為黨和革命利益服務的革命的美術。」
這個教導來自1978年朝鮮在首都平壤舉行的「國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會」的前言——《燦爛發展的朝鮮美術》。這句話是專門用粗體字標示出來的。
此後，朝鮮的繪畫作品都朝著「合乎」與「服務」的方向努力。
朝鮮沒有搞類似「文革」這樣的運動。儘管他們在七十年代也提出過思想、技術、文化三大革命，但他們的革命追求的是「創造性的鬥爭和生活」，本質上是革新，而不是要別人的命。至少從收集到的畫作中看，他們對知識分子是尊重的，對文化是尊重的，對道德也是尊重的。
就創作主題上的「合乎」與「服務」，朝鮮繪畫首先強調的是領袖及其生平鬥爭故事，其次是革命鬥爭史和階級教育，再次是人們健康向上的生活及包括工業、農業和漁業在內的各條戰線上的建設成就，然後是婦女、兒童以及家庭生活、新風尚等，當然風景畫和花鳥畫也是重要的表現內容。
更具體一點，一些畫作也有技術上的「合乎」與「服務」。比如宣傳畫《貫徹朝鮮勞動黨第五次代表大會決議！》，它就是關於表現領袖的眾多基本方式之一。
《貫徹朝鮮勞動黨第五次代表大會決議！》，宣傳畫，作者不詳。選自《在金日成同志的偉大主體思想的旗幟下》，朝鮮外國文出版社1972年版。
這種方式在我們曾經的生活中也常見。它的基本技術原則是：
領袖。領袖是畫面的主體，多在上半部分，且多為半身像，為的是突出領袖的形象。領袖一般都要揮一隻手，方向為水平向上三十度，要有力。這隻手具有象徵意義，一定要畫好。至於人物的表情，可以是充滿豪情的，也可以是嚴肅的。另外，也可以從字面來理解「領袖」，就是「領子」和「袖子」的意思，這兩個細節當然很重要了。
人民。人民群眾多在畫面的下半部分，一般由「工農兵」和「知識分子」四個部分的代表組成，他們都有具體的標誌，工人老大哥，農民大姐，年輕的軍人（男性，手握鋼槍），知識分子（清瘦，穿著乾淨，在中國多為中山裝，握著手本、製圖或者筆。「文革」畫作中，知識分子的形象往往被略去，更廣泛出現的是紅衛兵和青年學生）。雖說基本的構成是這樣，但如果單獨表現，農民的形象一般就是「農民伯伯」。
紅旗。根據需要而定，或作為底色，或作為點綴。雖說是點綴，卻不能夠少，不然就沒有「紅」，就沒有氣氛，就沒有革命的熱烈。
其他。根據需要補充。
這只是其中一種關於領袖人物的表現方式，多在宣傳畫中出現。故事畫有另外的模式，多看一些就能找出規律來。這也是「合乎」與「服務」的具體標準之一。
慈父
慈父，以這個詞來代稱金日成，根源於「主體思想」。在主體思想中，有「革命的首領觀」，它是這樣描述的：「人民是革命建設的主人。人民應當接受首腦的指導。首腦是頭，黨是軀體，人民是手足，軀體和手足應當聽從頭腦的指揮。如果沒有頭腦，就失去了生命。」
還有「社會政治的生命體論」，它是這樣描述的：「父親給人肉體的生命，領袖賜予人政治的生命。領袖是父親一樣的恩人。如同在家庭中應當聽從父親的絕對領導一樣，人民應當無條件地忠誠團結在領袖周圍，應當以忠、孝來愛戴領袖。領袖是賜予人民生命的恩人和慈父。」
我們還是來看一看關於慈父金日成的畫作吧，也許裡面就隱藏著秘密。
在我收集到的近百幅朝鮮繪畫資料中，關於金日成的佔了三分之一。這些畫作將金日成的一生都作了典型回顧。這種繪畫上的回顧當然有提高的成分，使他從一出生就具有偉人的氣質和慈父的情懷。
我收集到的關於金日成的繪畫，有幾個特點：
一是題目大多是解說性的。
《金日成同志懷著光復祖國的雄心壯志，渡過鴨綠江》，作者不詳。選自《在金日成同志的偉大主體思想的旗幟下》，朝鮮外國文出版社1972年版。
比如表現金日成少年時代流亡中國東北的一幅畫，在廣闊的雪地里，金日成一臉探索真理、尋求革命的堅定，這幅畫的題目或者解說是「金日成同志懷著光復祖國的雄心壯志，渡過鴨綠江」。
《慈父領袖金日成元帥在抗日戰爭時期，把馬鞍山的兒童抱在懷裡》，作者不詳。選自《在金日成同志的偉大主體思想的旗幟下》，朝鮮外國文出版社1972年版。
比如表現他在雪地里關愛兒童的一幅畫，說明是「慈父領袖金日成元帥在抗日戰爭時期，把馬鞍山的兒童抱在懷裡」。
《慈父金日成同志給同志們分炒麵》，作者不詳。選自《在金日成同志的偉大主體思想的旗幟下》，朝鮮外國文出版社1972年版。
再比如分炒麵的一幅畫，在雪地里，火堆邊，金日成正在給戰友分炒麵，說明是「慈父領袖金日成同志在艱難行軍的日子裡，給隊員以親父母般的照顧，他甚至把隊員們請他用的一盒炒麵也都分給大家吃」……這種做法有些像新聞照片的解說，不像我們關於領袖的繪畫都有簡潔詩意的題目。
二是更注重細節。除了部分標準畫像外，金日成在畫作中大多數時候都做著具體的事。
《金日成同志同醫務人員和患者談話》，作者不詳。選自《在金日成同志的偉大主體思想的旗幟下》，朝鮮外國文出版社1972年版。
《金日成同志同醫務人員和患者談話》，金日成很隨意地倚在桌子邊，右手的食指正在點著桌面，表情也確實親切。有意思的是，桌面上居然有玻璃瓶，裡面養著小紅魚。再看窗台上，居然有一個插花。是醫院裡特意準備的？是畫家有意加的？如果在我們的「文革」生活中或者畫作中出現，是什麼情調？資產階級情調？原來朝鮮並不怕資產階級情調，金日成也不反對這點情調。
《金日成同志以慈父之情照顧農民生活》，作者不詳。選自《在金日成同志的偉大主體思想的旗幟下》，朝鮮外國文出版社1972年版。
《金日成同志以慈父之情照顧農民生活》，畫面中的金日成在幹什麼？原來他在給一位老農民劃火柴點煙，圍在他身邊的人也不是象徵性地聽他象徵性的教導，而是很放鬆。如果在我們的繪畫中，這幅畫的題目應該是《金日成和我們心連心》。對了，畫面中還有兩隻雞在隨意地走動，顯然，它們也不是資本主義的尾巴。
《將軍送來的靈藥》，油畫，黃太年作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
《將軍送來的靈藥》一畫中，並沒有出現金日成的形象，傷員得到的靈藥是兩名人員專門送來的，而靈藥也不是我們畫作中慣常用的「紅寶書」等象徵性物品，它是真正的靈藥——兩根人蔘。帳篷外，我們還可以看到兩匹馬在等待。
當然，作為領袖，也少不了說教的儀式。《敬愛的領袖金日成同志主持打倒帝國主義同盟盟員的會議》、《一九三零年四月二十五日，金日成同志宣告抗日游擊隊成立》、《金日成同志主持一九三六年的南湖會議》、《金日成同志組織普天堡戰鬥》、《實行土地改革之前同農民談話》等畫作都是這樣的表達。
《敬愛的領袖金日成同志主持打倒帝國主義同盟盟員的會議》，作者不詳。選自《在金日成同志的偉大主體思想的旗幟下》，朝鮮外國文出版社1972年版。
《一九三零年四月二十五日，金日成同志宣告抗日游擊隊成立》，局部，作者不詳。選自《在金日成同志的偉大主體思想的旗幟下》，朝鮮外國文出版社1972年版。
《金日成同志主持一九三六年的南湖會議》，作者不詳。選自《在金日成同志的偉大主體思想的旗幟下》，朝鮮外國文出版社1972年版。
《金日成同志組織普天堡戰鬥》，作者不詳。選自《在金日成同志的偉大主體思想的旗幟下》，朝鮮外國文出版社1972年版。
《實行土地改革之前同農民談話》，作者不詳。選自《在金日成同志的偉大主體思想的旗幟下》，朝鮮外國文出版社1972年版。
三是大多不署繪畫者的姓名。這可能與朝鮮的繪畫制度有關。據說金日成的畫像都是由專門的畫家來創作的，這些畫家要經過嚴格的政審，且技巧高超。從畫作來看，顯然是可信的。對朝鮮畫家來說，為領袖作畫也是一項崇高的政治任務，一件非常榮耀的事。
還據說他們作畫前都要精心準備，而且是真誠地準備。當然，這些畫家的社會地位也是很高的，國家給予他們相當優厚的待遇。畫家的創作是為了國家，為了領袖，為了人民，這些畫作屬於國家所有，自己不能任意買賣。由於待遇高，畫家也不需要靠出售作品生存。也就是說，他們是為榮譽而創作，而繪畫，並不是為了錢。在這樣的制度下，署不署名似乎並不重要了。而且在我們的「文革」中，這種不署名或者集體署名的情況同樣存在。
四是，關於慈父的繪畫中，並沒有出現「戰友」。而在毛澤東時代的繪畫中，卻時常出現「領袖群像」，至少周恩來、劉少奇、朱德及其他元帥形象會時常出現在畫作里，畢竟是一個整體。當年與金日成並肩戰鬥的形象並沒有出現，至於光復後的其他領導人，都在此後開展的黨內鬥爭中逐漸排除了。反過來說，慈父也似乎只能有一個。
《敬愛的爸爸金日成元帥來到我們的幼兒園》，水彩畫，崔浩哲、陳順姬作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
領袖畫中當然也要表現與孩子的親密，金日成也不例外。但關於他的畫作中，卻不是我們常見的獻花儀式，而是在一個幼兒園裡，正在玩的小朋友熱鬧地圍在他的身邊，他自己也很開心，畫的題目叫《敬愛的爸爸金日成元帥來到我們的幼兒園》。
《慈父領袖和孩子們在一起》，作者不詳。選自《在金日成同志的偉大主體思想的旗幟下》，朝鮮外國文出版社1972年版。
還有一幅《慈父領袖和孩子們在一起》，也是一樣的熱鬧情趣。就這一點，比我們的畫家要高明許多。這可能也是表現「慈父」的重要方式。
總的來說，這些畫「鄭重地描繪了偉大領袖全心全意為人民的自由和幸福，獻出一切進行奮鬥的光輝燦爛的革命歷史，刻畫出他在這一行程中所留下的永不磨滅的足跡和可歌可泣的事迹……這些革命的美術作品是我國人民對偉大的革命領袖金日成同志高亢的頌歌和忠誠的敘事詩，讚美他以非凡的睿智和卓越的領導藝術開闢和發展主體藝術的新時代，具有崇高的共產主義品德」。
這是1978年朝鮮「國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會」上的評語。
不能忘記的鬥爭
在金日成時代，鬥爭史當然也是除了金日成像之外的重要主題，忽視不得。這些畫作中的「鬥爭」，貫穿著朝鮮近現代史的全過程。
我很喜歡一幅叫《任務》的朝鮮畫，作者是李吉男。關於李吉男，只能找到很少的一點資料：他1940年2月出生在中國吉林，中學畢業後，於1955至1961年在朝鮮平壤美術大學朝鮮畫學部學習，此後一直從事朝鮮畫創作，1982年獲得功勛藝術家稱號，1996年以後，擔任國家作品審議委員會朝鮮畫部副委員長等職。
《任務》，朝鮮畫，李吉男作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
《任務》清新淡雅，湖水、蘆葦盪、身著綠軍裝的女軍人，還有身背軍衣、手提便攜縫紉機的縫紉隊員。面畫中的女縫紉隊員似乎要前進，但被一名握槍的女戰友擋住了，而另一些縫紉隊員正從另一個方向離開。題目具有雙關意義，對女戰士來說，前面正在發生的戰鬥是自己的任務，不讓不帶槍的女縫紉隊員進入戰場是自己的任務。而對女縫紉隊員來說，將衣服送到前線去是自己的任務。畫面抓住的正是這個細節，溫情而動人的戰友情懷。
但更多描繪戰爭的畫作不是這樣的，而是直面現場。
《殲敵號聲》局部，朝鮮畫，俞明奎作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
《殲敵號聲》，描繪的是抗日武裝鬥爭時一個奮勇戰鬥的場面。畫面中十多位軍人形象生動，各自做著自己的工作。這個場景與我小時候看過的無數關於戰鬥的連環畫是一樣的，能引起熱血情懷。只不過這是一幅彩色的畫面，更真實，更引人入勝。
《神出鬼沒》，版畫，金亨鮮作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
《神出鬼沒》是一幅版畫。這幅畫有文字說明：「百戰百勝的鋼鐵統帥、偉大領袖金日成同志在二十世紀三十年代抗日武裝鬥爭過程中創造了許多靈活的戰法，圖為朝鮮人民革命軍隊員們掃掉雪地行蹤，保護大部隊的轉移，使日寇膽戰心驚。」
《根據地的新春》，朝鮮畫，金光勇作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。文字說明：二十世紀三十年代抗日武裝鬥爭時期。
《根據地的新春》描繪的也是二十世紀三十年代抗日武裝鬥爭時期軍民一個娛樂活動的場面，畫面中，軍民一起，似乎在表演一個令人快樂的節目，有人都笑得快背過氣去了。表現的是軍民一心。
朝鮮建國後的鬥爭不少，相關的畫作也不少。
《燃燒的島》，朝鮮畫，魯忠男作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
《燃燒的島》，風浪中的戰鬥，婦女們劃著小船將彈藥送到小島上，而小島的另一面正在進行著戰鬥。由於風浪大，小船不能靠岸，一名海軍戰士在水中用肩扛著，其他人趕緊搬運。我在海軍服過役，知道在礁石上做這樣的工作的艱難。但島在燃燒，激情在燃燒，這才是根本。
《守鐵路》，油畫，李昌賢作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
《在敵後》，油畫，沈三龍作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
《堅守國家的動脈》，朝鮮畫，方善河作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
《死守國旗》，朝鮮畫，吳樂三作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
《元旦凌晨》，蛋彩畫，許能澤作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
其他還有《守鐵路》、《在敵後》、《堅守國家的動脈》等，表現的意思都很明了。倒是《死守國旗》表現的是什麼時期的內容我不是很清楚，但畫面上的形象，總是讓我想起江姐、想起狼牙山五壯士。畫面遠方還有一批革命者，正在被一些士兵模樣的人槍殺。在這些頂天立地的人面前，子彈算什麼？《元旦凌晨》，蛋彩畫，許能澤作，說明文字是：「獄中的南朝鮮革命者和愛國人民在元旦凌晨敬祝民族的太陽、偉大領袖金日成同志萬壽無疆。」
關於南北統一的問題，無疑也要反映到金日成時代的繪畫中來。
《朝鮮是一個整體》，版畫，楊炳洙作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
《南朝鮮人民無限敬仰領袖，決心完成祖國統一》，作者不詳。選自《在金日成同志的偉大主體思想的旗幟下》，朝鮮外國文出版社1972年版。
版畫《朝鮮是一個整體》，從「正面」表達了南北統一的訴求。而畫家們並不總是這樣，他們更善於從另一個方面來表達統一，正像我們的畫家創作「台灣人民期盼統一」一樣，屬於有創意的做法。《南朝鮮人民無限敬仰領袖，決心完成祖國統一》就是這樣的表現手法，畫中的南朝鮮人在綉盼望統一的標語，可能是一家人，門口還有人放風。這家人的經濟條件看上去也不怎麼樣，畫家可能也想以此來表現當時南朝鮮的經濟不景氣。
說實話，這可能倒真是一個實情，在二十世紀九十年代前，朝鮮有蘇聯和中國的援助，可開門做生意，國內也沒有開展像「大躍進」、「文化大革命」這類破壞經濟生活的運動，經濟據說比韓國還好一些。
火熱的生活
火熱的生活，也是金日成時代朝鮮繪畫表現的主要內容。
金日成時代的朝鮮大力發展基礎建設，這一點也和我們同時代的情形差不多。
《白岩嶺的電氣化鐵路》，朝鮮畫，尹泰龍作，1978年朝鮮國慶三十周年十四屆國家美術展覽會作品。
朝鮮畫《白岩嶺的電氣化鐵路》就是表現基礎建設的。山高林密，冰雪天氣，在這美麗的風景里，卻賓士著一列火車，從另一個角度表現了朝鮮建設的成就。
關於工業建設，在二十世紀七十年代初金日成就宣布說：「我們出色地貫徹執行黨的第四次代表大會和黨代會提出的路線，在社會主義建設中取得了偉大的勝利和成就……把我國轉變為社會主義工業國的歷史任務已經光輝地實現了。」
《戰爭剛結束時在降仙》，油畫，崔昌植等集體創作，1961年。選自《國立中央美術博物館》，朝鮮外國文出版社1964年版。
《金日成同志在黃海鋼鐵廠進行現場指導》，作者不詳。選自《在金日成同志的偉大主體思想的旗幟下》，朝鮮外國文出版社1972年版。
《金策鋼鐵廠的軋鋼工們》，朝鮮畫，李志遠作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
我們在「大躍進」時代稱鋼鐵為「元帥」，說明它在國民經濟中的重要地位。金日成也很重視鋼鐵建設，前面提到的油畫《戰爭剛結束時在降仙》就是表現他關心鋼鐵生產的繪畫作品。雖然金日成並沒有組織開展「大鍊鋼鐵」運動，但在鋼鐵生產上，朝鮮也開展了「增產斗
爭」。《金日成同志在黃海鋼鐵廠進行現場指導》，表現的也是他對鋼鐵生產的關心。朝鮮畫《金策鋼鐵廠的軋鋼工們》表現的則是鋼鐵工人的工作和生活，朝鮮鋼鐵工人的形象與我們的幾乎一模一樣。
《爺爺遊覽平壤》，油畫，崔炳奎作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
朝鮮的工業建設上還有新事物，那就是電梯。油畫《爺爺遊覽平壤》就是表現這樣的新事物。那可是七十年代初，不知道我們的那個年代有沒有這樣的新鮮事物。對我來說，1993年，我體驗到了電梯。而現在，據說平壤之外的朝鮮百姓要進首都，需要拿介紹信。
《機械化家庭的榮光》，朝鮮畫，韓應孝作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
農業題材的繪畫作品也不少。朝鮮畫《機械化家庭的榮光》，畫面里，全家正集中起來照相，表情很開心，小孩子還把玩具拖拉機也帶來了。背景是拖拉機等三台農業機械，還有代表豐收的玉米棒。實際上，朝鮮沒有搞人民公社，但也搞過合作農場，因為沒有資料，只能推測效果可能比中國的要好一些。
《蘆葦豐收》，版畫，斐景雲作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
版畫《蘆葦豐收》表現的也是豐收的場景。我們關於這方面的場景更多的是金黃色或者橘紅色的，朝鮮的畫家偏愛詩意的藍色。
《愛》，朝鮮畫，張萬石作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
朝鮮畫《愛》表現的是養豬女工對豬的喜愛和關心。這種場景在我們的知青題材繪畫中時常出現，意謂知識青年能適應廣闊的農村生活。
關於「豬」是否能夠進入畫作，我們的美術界在五十年代曾有過討論，當時有一幅月份牌將可愛的小豬們畫得過於乾淨漂亮了，然後就引發一些奇怪的討論。在朝鮮，想必沒有經過這樣的一個回合。
《梯田下甘雨》，朝鮮畫，沈尚漢、朴龍三作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
朝鮮畫《梯田下甘雨》，太熟悉的題材了。吃水不忘挖井人，這樣的畫作在我們過去的生活中真是不少。這幅畫表現的是農業的機械化內容之一。
《下地》，朝鮮畫，申允赫作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
朝鮮畫《下地》也是表現農業機械化的內容，畫中女主人翁騎著的三輪農業機械真是很有特點。
朝鮮是半島之國，與海的關係更親密，關於漁業的題材自然少不了。
《港口之夜》局部，版畫，朱時雄作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
《潛水員的喜悅》，朝鮮畫，申貞淑作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
《開墾海灘》，朝鮮畫，李津善作，1961年。選自《國立中央美術博物館》，朝鮮外國文出版社1964年版。
版畫《港口之夜》、朝鮮畫《潛水員的喜悅》表現的就是漁業的發展建設和豐收場景。至於朝鮮畫《開墾海灘》，很自然地就讓我們想起過去的墾荒運動。對了，朝鮮繪畫中關於冰天雪地的場景很多，但是在這樣的場景中很多女性卻穿著露腿的裙裝，不怕冷嗎？還是別有原因？
當然，金日成時代的繪畫作品中也有花鳥畫，也有風景畫。與我們的毛澤東時代美術相比，這兩個方面的比例還是比較高的。畢竟，朝鮮人更喜歡它們。
表現火熱生活的畫作中，我們會很自然地發現，畫面中的人物和我們有著一樣的「文革」式笑容。在這個方面，朝鮮畫家顯然也借鑒了我們的「紅光亮」和「高大全」。但朝鮮繪畫者是較為清醒的，他們只是有限度地借鑒，具體一點，「紅」，他們就並沒有過多地借鑒，他們更喜歡藍色調；「高大全」也有保留地借鑒，至少他們的畫作很少有半身就佔滿整個畫面的普通人形象。
婦女與兒童
婦女與兒童是繪畫永恆的主題。即使在金日成時代，朝鮮繪畫中的女性形象也更多地突出女性美和純潔美。
我們的繪畫中，對近現代女性形象的表現是兩個極端，一個是以上海為基地的月份牌美女畫，表現的不是純潔，而是「嬌」和「艷」，還有「妖」的一面；一個是解放區新年畫中的婦女，過於樸素，較少女性氣息。建國後，月份牌改造，婦女的形象也開始向健康活力方向發展了。而其他畫種，到「文革」時，婦女的形象則向男性化、公式化方向發展，完全排斥了女性美和純潔美的趣味。
《新芽》，朝鮮畫，黃金玉作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
朝鮮繪畫中，《新芽》就是很好的表現女性美的作品。畫中的兩個女孩正在查看種子發芽，她們的形象清新健康，整個畫面透出純潔、完美的氣息。這是在骨子裡的東西，與我們《做人要做這樣的人》比較起來，區別很大。還有，朝鮮畫中，女子較少有橫眉冷對的形象，但我們的畫作中比比皆是。
《在打速度戰的日日夜夜》，水彩畫，朴永甲作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
朝鮮婦女也參加勞動，也像男子一樣幹活，水彩畫《在打速度戰的日日夜夜》里表現的就是這樣的形象。其他還有女跳傘隊員、女拖拉機手等等，都與我們那個時代的婦女形象大致干一樣的活。如果專門將這些畫挑出來，反映的似乎不是「男女平等」，「婦女勞力得解放」，而是一種「偽平等」，其中的道理不說也明白，如果要解釋，反而說不明白。
《前線來信》，油畫，李喜春作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
金日成時代的繪畫中，居然鼓勵愛情。油畫《前線來信》中，一個鄉村女孩收到一封前線來信，正在山坡上一棵松樹下讀著。讀信的女孩表情歡欣又嚴肅，膝蓋上有信封，還有一張軍人的黑白照片。更有情趣的是，她的三個夥伴正偷偷跑來看。
這才是生活，美好的生活。這在我們「文革」的繪畫作品中，恐怕要出問題。我們的畫作表現前方來信，主要是一堆人聚在一起來，彷彿看錶揚信一樣。
《小文藝隊》，版畫，李錦淑作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
《革命組織來信》，朝鮮畫，朴贊國作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
朝鮮繪畫中的兒童形象，也更注重天真的天性，比如《小文藝隊》，少了我們毛澤東時代畫作中的「小大人」和戰鬥者形象。比如說《閃閃的紅星》放映後，很多畫作中的小孩都成為了「潘冬子」。朝鮮繪畫中也有小英雄的形象。朝鮮畫《革命組織來信》，即將開滿金達萊的山林里，一個在山上勞動的小男孩給「游擊隊」送來了組織的信，小男孩的驕傲感溢於言表，有孩子的氣息。
《我們分團的同學》，油畫，朴世昌作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
《在半路上》，油畫，李永喜作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
朝鮮的孩子也提倡新風尚，如《我們分團的同學》。油畫《在半路上》，描繪的是三個放學的孩子，冒雨將吹倒的玉米固定住。他們兩人拉繩子，其中一個雨衣似乎已進了水，雨衣貼在身上。這樣的細節都表現出來了。旁邊還有一個小夥伴，左手握傘，右手抱著兩個書包，傘把上還掛著一個書包，被風吹飄的雨水也透明地飄起來。真是了不起的細節。
《學步》局部，朝鮮畫，申朝野作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
表現家庭生活的畫作《學步》，在我們毛澤東時代繪畫中較少出現。畫面的一家人，父母帶著兩個孩子外出休閑，最小的孩子剛剛學步，其稚態可掬的形象刻劃得非常好。兩個成年人的胸前都配著像章。有意思的是，男子居然穿著西裝，而且梳著油亮的髮型。這是1978年的展覽作品，在同時代的中國，這樣的畫作怎麼能出現呢？
《咱們的老師》，朝鮮畫，申允赫作，1978年朝鮮國慶三十周年第十四屆國家美術展覽會作品。
表現婦女和兒童的朝鮮繪畫中，最動人的還是朝鮮畫《咱們的老師》。戰爭年代，風雪交加，現場還有敵人的車輛和屍體，女老師和學生相見了，學生似乎都是戰鬥成員，他們掛著槍，背著號，正從四面的隱蔽之處奔出來，撲向他們的老師。其中的一個小號手，筆挺地站著，舉起右手向老師敬少先隊禮。戰爭殘酷，直面生死，但敬意還在。
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