中國經典民間玩具，認出三個以上就老了
《明憲宗宮中行樂圖》
《明憲宗宮中行樂圖》描繪了明代帝王之家過年時，在宮內假設街市，模仿民間習俗放爆竹、鬧花燈、看雜的情景。我們可以看到松柏枝紮成上掛八仙慶壽的鰲山燈棚，及燈節中各種雜劇雜技活動，焰火燃放情況，並且還有一個樂隊，一個「百蠻進寶隊」，幾個騎竹馬燈演《三戰呂布》戲文故事場面，畫出好些明代北京民間燈節風俗面貌。其古以來，從宮廷到民間，從花燈到木偶，各式各樣的玩具，一直是中國人戀戀不捨的寶貝。俏花燈花燈，又名彩燈。起源於漢代，盛於唐代到了宋代遍及民間。隋朝煬帝時，元宵節期間賞燈活動熱鬧非凡，夜夜笙歌，通宵達旦。唐朝治世因社會昇平，經濟富庶，花燈更是大放異彩盛極一時，活動規模相當浩大大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。玄宗時亦延續西漢弛禁制度，京師長安更在元宵節前後三夜取消宵禁，擴大實施「放夜」，方便人民賞燈，唐以後花燈便成為元宵節的重要標幟。
兩宋時期國勢雖然積弱，此項文化因得到皇室的大力倡行而益加發揚光大，使宋朝成為花燈發展的另一重要歷史階段。明清兩朝賞燈熱潮未減，坊間更出現燈市，販售各種花燈，式樣繁多，爭相競秀。 全國各地花燈種類繁多，燈式不一，各有流行。現在國內著稱的有北京典雅的宮燈，浙江的針刺花紋的燈彩，上海的龍燈，廣東奇巧的走馬燈，潮州市向以花燈著稱海內外。
風箏據古書記載：【五代李鄭於宮中作紙鳶，引線乘風為戲，後於鳶首以竹為笛，使風入竹，聲如箏鳴，故名風箏。】故而不能發出聲音的叫「紙鳶」，能發出聲音的叫「風箏」。 古代風箏，曾被用于軍事上之偵察工具外，更進行測距、越險、載人的歷史記載。有些民俗學家認為，古人發明風箏主要是為了懷念世故的親友，所以在清明節鬼門短暫開放時，將慰問故人的情意寄托在風箏上，傳送給死去的親友。 有著二千多年歷史的風箏，一直融入在中國傳統文化之中，受其熏陶，在傳統的中國風箏中，隨處可見這種吉祥寓意之處：「福壽雙全」、「龍鳳呈祥」、「百蝶鬧春 」、「鯉魚跳龍門」、「麻姑獻壽」、「百鳥朝鳳」、「連年有魚」、「四季平安」等這些風箏無一不表現著人們對美好生活的嚮往和憧憬。 吉祥圖案運用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成「一句吉語一圖案」的美術形式，賦予求吉呈祥、消災免難之意，寄託人們對幸福、長壽、喜慶等願望。它因物喻義、物吉圖案，將情景物融為一體，因而主題鮮明突出，構思巧妙，趣味盎然，富有獨特的格調和濃烈的民族色彩。例如一對鳳鳥迎著太陽比翼飛翔的圖案，稱為「雙鳳朝陽」，它以豐富的寓意、變化多姿的圖案，體現了人們健康向上的進取精神和對美好幸福的追求。 中國吉祥圖案內容豐富，大體有「求福」、「長壽」、「喜慶」、「吉祥」等類型，其中以求福類圖案為多。 形象豐富的傳統中國風箏製作起來，技藝歸納只有四個字：扎、糊、繪、放。簡稱「四藝」。簡單地理解這「四藝」即扎架子，糊紙面，繪花彩，放風箏。但實際上這四字的內涵要廣泛得多，幾乎包含了全部傳統中國風箏的技藝內容。 如「扎」包括：選、劈、彎、削、接。 「糊」包括：選、裁、糊、邊、校。 「繪」包括：色、底、描、染、修。 「放」包括：風、線、放、調、收。 而這「四藝」的綜合活用就要達到風箏的設計與創新的水平。 時至今日，每年山東的濰坊都要舉辦盛大的風箏節，這也是欣賞各類風箏的一個大好時機。
巧麵塑中國的麵塑藝術早在漢代就已有文字記載，經過幾千年的傳承和經營，可謂是歷史淵源流長，早已是中國文化和民間藝術的一部分。 麵塑按其使用功能可分為兩類，一類是專用於收藏的麵塑，另一類是可以食用的麵塑。用於收藏的麵塑通常用精麵粉、糯米粉、鹽、防腐劑及香油等製成，而用於食用的麵塑則用澄粉、生粉等製成。 麵塑也是人們對生活美好祝願的一種表達。精美的麵塑成為節日的一種重要表現形式。 例如在山西，每到春節各家各戶就會開始製作麵塑，其主要功能就是對天、地、神的祭祀和祈禱，是追求豐衣足食，萬事如意的生活理想的體現。供奉天地的叫棗山，祭供灶神的叫飯山、花糕，形制都較大，謂之米面成山，晉南傳說是為紀念大禹治水而作的。祖靈前一隻面羊為牲祭之俗，以表虔誠之意。長輩送兒孫後輩「錢龍」 意在引錢龍入府、招財進寶，…另有各種點彩的帶花饃饃，便是酬賓待客訪親探友的講究禮物。 晉北人家供神所用棗山是頗為講究的。這是因為它是作為一種祭物而出現的。人們認為它有著某種超於自我的神秘力量，是人與神的交流橋樑。製作時把發好的面擀成大三角形，上面鋪一層紅棗，再用面做成盤雲、盤龍、盤兔、如意紋樣，間或點綴以連理、元寶、下山虎、上山鹿、瓜果之類，以五穀雜糧點睛鑲鼻，蒸出鍋來、綿穎憨實，潔白的面與深紅的棗、五彩的糧、豆形成色彩上整體的對比效果。 大年初一迎神之時供於神位之前是說米面成山，表達一種豐衣足食的美好願望。一些地方還要在旺火上燃點柏柴，烤食花饃，謂之避邪饃饃，保一年無災無病，平安吉利。晉南面花中還有「五子登科」、「巧公巧母」、「萬事如意」等造型。 無論是棗山、飯山還是花糕、可說是在這一隆重的節日中，鄉間的百姓們自己創作的一種心靈崇拜物，一種寄託心愿的方式。至於錢龍，則是一種類似於蟾的三足理想動物，表達民眾一種嚮往富裕的思想。有些地方在臘月廿三祭灶時還要灶馬灶雞等作為供奉。這些供物既是供品又是崇拜物，實質上仍是食品，未了總要分而食之的。正是這些複合性功能使它成為一種最易普及、最易傳承的藝術形式。 布玩具是民間傳統藝術之一。很早以前，廣大鄉村婦女就常常縫製一些活潑的禽獸花卉和生活用品，來美化生活和表達自己的美好願望。 布玩具品類繁多，工藝精巧。它將形、色、情、意、融為一體，構思新奇，誇張合理，具有對比鮮明、造型生動逼真等特點。它是用彩色絲綢、絹緞、絨布、皮毛、綵線、金銀線、空心珠等，經過複雜細緻的手工勞動，精心縫製而成。 每逢端午節到來之前，婦女們綉制裝有中藥、香料的荷包，饋贈親友，佩帶在身，以除蛟、蠍、蜈蚣、跳蚤等害蟲，不受其害。平日有的把製成的虎頭、掃帚、簸箕、黃瓜、葫蘆等連成一串，叫「虎頭串」，掛在身上，象徵虎鎮百獸，鬼怪不敢侵身。 「苕帚 」、「簸箕」用來婦除邪惡和疾病。有的縫綉虎頭帽、貓頭鞋，把胖娃娃打扮得威武漂亮，寓意消災避難，健康成長。新媳婦在婚後三日走娘家，回來時，往往把自己親手製作的眼鏡盒、煙荷包、針線扎等分別贈送給公公、婆婆、丈夫和小姑等，既顯示自己的慧心巧手，又表達對公婆的孝敬，對小姑的情誼和對丈夫的愛。香包古時候，每當端午節家裡的長輩用棉布、絲綢等材料製成香包，在裡面填上帶香味的藥材，戴在小孩子的胸前或掛在床頭，可以除病求福。等過了端午節就把戴過的香包扔掉，表示棄除疾病。所以你在路上看到別人扔的香包，可千萬不能撿啊。皮影戲皮影戲是中國一種民間藝術形式。中國西北部甘肅的隴東皮影主要分布於平涼、慶陽各縣，較為集中的為東臨陝西、寧夏的三角地帶。隴東皮影戲大約在明清(14 世紀-19 世紀)時就已經十分流行，皮影造型俊俏大方，外輪廓挺拔概括；鐫刻精細流暢。 隴東皮影製作選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質堅而柔韌，青中透明。牛皮刮乾淨、晾至凈亮透明時即可製作。先將樣稿輕畫在牛皮上，然後用各種型號的刀具或刻或鑿。之後用透明水色著色，顏色一般不調和，故而純正絢麗、對比強烈。刻鑿、著色完畢後「出水」即熨平，這是其中最關鍵也是最難的一關。出水後再晾乾，裝訂組合即可上台表演。空竹空竹又叫「抖嗡」，是一種著名的民間玩具。用兩根小竹棍拴線，纏在木軸上抖動，空竹高速旋轉而發出聲音，早在明末，北京的空竹就成為春季的玩具了，人們在胡同里、院落中抖響空竹，悠揚悅耳的聲響便在北京城內此起彼伏。
泥叫叫泥叫叫是一種可以吹的哨子，它五顏六色，外表塗上油後，又黑又亮又好看，適宜兒童玩耍。泥叫叫有很多種，如：鳥哨、魚哨、豬哨等。
九連環起源於古代民間，在清代，婦女兒童都喜歡玩九連環。九連環被國外認為是人類發明的最巧妙的玩具之一，其奧妙是開解方法的巧妙和複雜。撥浪鼓撥浪鼓本來是一種古樂器，後來失去奏樂的作用，成為兒童的玩具。撥浪鼓是一面小鼓，依*繫於兩側的小球擊鼓發聲。各個地區的撥浪鼓形狀不一，有長如腰鼓的，也有扁似大鼓的，還有四鼓疊加的，發聲時高高低低，響亮悅耳。
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