蘇軾：我與黃州成就了彼此

文史 06-23

點擊「桃李國學堂」，與經典同行

點擊音頻，欣賞張學友的《定風波》

蘇軾：我與黃州成就了彼此

看《定風波》里蘇軾的華麗蛻變

余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中這樣寫道：「蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。蘇東坡寫於黃州的那些傑作，既宣告著黃州進入了一個新的美學等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段……引導千古傑作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州。」那麼，在黃州時蘇軾的思想到底發生了怎樣的變化呢？我們透過他在黃州時寫的《定風波》來做進一步的探析。

蘇軾：我與黃州成就了彼此

定

風

波

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

此詞作於元豐五年（1082）三月，是蘇軾被貶黃州的第三年。據《東坡志林》記載：「黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。」途中遇雨，有感而作此詞。那麼，淋這場雨時作者的心情是如何的呢？我們先從蘇軾與自然的關係開始探索。

蘇軾與自然

蘇軾：我與黃州成就了彼此

吟嘯徐行圖

元豐五年的三月七日，蘇軾前往沙湖買田，不料驟雨突降，你聽，大雨「穿林打葉」，可見雨之猛、雨之急。下雨避雨是人之常情，更何況「雨具先去」，同行皆狼狽，紛紛逃竄避雨。蘇軾拄著竹杖，穿著芒鞋，可見條件之艱苦。農曆三月的黃州正是春寒料峭的時節，一陣冷雨澆過來非淋個透心涼不可。再加上料峭的春風吹來，頓覺寒意陣陣，酒意早就醒了。此刻，周圍的自然環境其實是蠻惡劣的。那麼，此時，蘇軾的心情是如何的呢？

雨下得很大，但正在淋雨的蘇軾不但自己不管風吹雨打，還勸人「莫聽」，更有甚者還邊走邊「吟嘯徐行」，這哪是在淋雨？這明明是在與大自然熱情擁抱！竹杖芒鞋又有何怕？在蘇軾看來，比騎馬還覺輕快！蘇軾也非神仙，雨後吹風也覺寒冷，但剛剛有點涼意，便看到了雨後升起的斜陽，也許還有美麗的彩虹呢！沉浸其中的蘇軾哪還記得什麼叫做寒冷啊！

蘇軾：我與黃州成就了彼此

由此可見，儘管天氣風雲變化，但此時此刻的蘇軾與周圍的環境水乳交融、物我合一，共同構成了一幅和諧的「雨中行吟圖」。蘇軾熱愛自然，崇尚自然，在《赤壁賦》中曾寫過「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭」，大自然是蘇軾永恆的精神慰藉。因此，沉浸於大自然中的蘇軾與自然之間的關係是和諧的。

透過這首詞的字句，我們明顯感覺到在這場自然風雨的背後擁有深刻的社會涵義，下面我們來探索一下此時的蘇軾與社會之間的關係。

蘇軾與社會

蘇軾：我與黃州成就了彼此

黃州赤壁

要探索此時的蘇軾與社會之間的關係，我們就必須從蘇軾被貶黃州的遭遇談起。遙想蘇公當年，年僅19歲便一門三父子同時中進士，名震京師，尤其是蘇軾更是差一點成為狀元。據蘇轍在《東坡先生墓志銘》中記載：「嘉祐二年，歐陽文忠公考試禮部進士，疾時文之詭異，思有以救之。梅聖俞時與其事，得公《論刑賞》以示文忠。文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士，疑曾子固所為，子固，文忠門下士也，乃置公第二。」此時的蘇東坡，太后垂青，官場得意，文名日盛。正待施展青雲志之時，卻遇到了烏台詩案，群小從其詩詞中斷章取義尋求罪證，從而讓他鋃鐺下獄。東坡到底犯了什麼罪？蘇轍有句話說得好：「東坡何罪？獨以名太高。」在獄中，審訊者常對他通宵辱罵，在巨大的精神壓力下，他給蘇轍寫下了「與君世世為兄弟，再結來生未了因」的絕命詩句。所幸他沒死，但這次瀕臨死亡的體驗，使蘇軾深深體味了仕途的多舛和人生的憂患。900多年前的大年初一，蘇東坡從死刑牢獄中被押出來，帶著官場和文壇潑給他的渾身髒水，來到一個很荒涼的小鎮——黃州。這樣的人生厄運，蘇東坡是如何面對的呢？帶著這樣的背景，我們來重新閱讀本詞。

這樣看來，《定風波》中的這些惡劣的自然環境便有了深刻的社會涵義。「穿林打葉」的風雨很輕易便被聯想到社會之風雨，也許是群小的構陷，也許是衙役的侮辱，也許是人情的冷暖，也許是愛妻的早逝，也許是友人的疏離。可見，「一蓑煙雨」同樣也蘊含著人生的風風雨雨。總而言之，周圍的種種讓正處壯年、期待建功立業卻被閑置起來的蘇軾感覺前途渺渺。面對這些社會上的凄風苦雨，蘇軾又是以怎樣的心態來面對的呢？

蘇軾：我與黃州成就了彼此

蘇軾就是蘇軾，面對風風雨雨，呵呵！「誰怕？一蓑煙雨任平生。」一個「任」字傲骨全出，一個藐視禍難、風吹雨打都不怕的東坡形象便躍然紙上。「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」這裡更是富有哲理韻味，頗有「本來無一物，何處惹塵埃」的豁達與超脫。誠如劉乃昌先生所說：「這是他回味人生昨夢前塵而獲得人生覺醒的哲言。」這些所謂風雨、料峭，所謂竹杖芒鞋、蕭瑟，既是眼前景，也是作者人生經歷與體驗的物化，東坡在這裡告訴我們：他雖然在社會上遇到了種種不如意，但是卻能以一種樂觀的精神找到了與社會風雨的和諧相處之道。

蘇軾真的能與周圍的社會環境和諧相處嗎？凡了解蘇軾的人都會打上大大的問號。蘇軾曾發問自己腹中是何物？眾說紛紜，蘇軾不以為然。唯有侍妾朝雲曰：「學士滿肚子的不合時宜。」蘇軾大笑曰：「知我者，朝雲也。」蘇軾的確是一個不合時宜的人，在王安石變法時，他反對，遭新黨打擊；在司馬光廢除新法時，他又反對，遭舊黨打擊。那麼，如此不合時宜的一個人，他是怎麼能做到與社會和諧相處的呢？這就要從蘇軾與自我的關係中來探求答案了。

蘇軾與自我

蘇軾：我與黃州成就了彼此

黃州時期的蘇軾在思想上進行了怎樣的自我調試呢？我們可以由詞下片的「歸」字探索開來。蘇軾到底要歸向何處？

貶居黃州的蘇軾過著這樣的生活：「某現在東坡種稻，勞苦之中亦自有其樂，有屋五間，果菜十數畦，桑百餘木，身耕妻蠶，聊以卒歲也。」這與歸園田居、安享田園之樂的陶淵明甚為相像，更何況在此期間他寫了大量的賀陶詩、評陶詩，與陶淵明神交已久。他會學陶潛歸隱么？某一天蘇軾作《臨江仙》一首，其中有這樣的句子：「小舟從此逝，江海寄餘生。」太守看到後，大驚，難道蘇軾要逃走歸隱？！因為蘇軾在黃州雖掛名團練副使，實則有名無實，當地長官要擔負起監管的責任。忙尋東坡，等到了蘇家之後，竟發現東坡睡得正香呢！那麼，面對這樣失意的人生，他為何從未歸隱呢？

蘇軾：我與黃州成就了彼此

我不是要歸隱，而是要回歸自我的內心深處！

到了黃州之後的蘇東坡，在寂寞中反省自我，反省自己的才華外露，反省自己缺少自知之明，名義上是反省悔過，實際上卻是痛定思痛，追求個性自由的理念越加執著堅定。他一層層地剖析自己，剝除身上的每一點異己的成分，躬耕生活也讓他體味著自然和生命的原始意味。在反省中，他經歷了一次完整的脫胎換骨，他對儒釋道三家思想精華空前地實行融會貫通和梳理批判。在黃州，他真正地成熟了，他回歸到自己的內心深處，他找到了真正的自我！他要獲取真正的個性自由。同時，他把對個性自由的追求加以升華，使之沉澱為社會理性，發展成為他對整個人生目的和意義的探求，從而確立起他處世人格的標準。

蘇軾的自由人格並不是對現實、社會、人際關係的迴避，而是在執著現實、上下求索、頑強鬥爭的艱苦境遇中抽繹出來的哲學精華。因此他能在日常生活情境中感悟人生真相，拈花一笑，心境一片澄澈。一次小小的淋雨事件，也能讓我們看到一個豁達的東坡形象。此後無論得意也好，失意也罷，他都能很好地調試自我，在黃州，蘇軾與自我的關係到了水乳交融的地步，從此他便活得自在，活得瀟洒！

蘇軾：我與黃州成就了彼此