遠古遺風軍中儺，鼓聲陣陣撼心魔

「代面出於北齊，蘭陵王長恭，術武而貌美，常著假面而對敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍。齊人壯之。為此舞以效其指揮擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》。」

——《舊唐書·音樂志》

還記得曾風靡一時的古裝青春偶像劇《蘭陵王》嗎？劇中，馮紹峰飾演的蘭陵王有著「一笑傾人城，再笑傾人國」的俊顏，不知迷倒了多少妹子。

為了掩蓋自己的美貌，使敵人望而生畏，蘭陵王戴上假面，成為勇冠三軍的將士。

蘭陵王面具

然而，非遺哥卻對劇中的一段《蘭陵王入陣曲》情有獨鍾。

《蘭陵王入陣曲》是唐代假面舞，表現了蘭陵王高長恭的作戰英姿，是帶有簡單情節的男子獨舞。

它源於北齊，盛行於唐，又稱《代面》、《大面》，也是軍儺舞中最為大眾耳熟能詳的代表之一。

軍儺舞，意為請用神靈助戰。軍中儺（即「軍儺」），為古代軍隊於歲除或誓師演武的祭祀儀式中，戴面具的群隊儺舞。

如今，北有甘肅西固儺、河北武安儺，南有貴州安順儺，皆是史上各朝屯兵積甲之遺風。2006年，西固軍儺正式列入甘肅省第一批非遺名錄。

西固軍儺舞是一種最古老的「民間古軍儺舞」：

表演者帶著儺面一邊跳舞，一邊伴隨著鑼鼓聲齊聲吼叫，模仿著蛇、虎、鷹、龍等的動作，傳達出攻無不克、戰無不勝的正義之師的英雄氣概。

西固軍儺傳人陳尚德表示，自己就不止一次地「被它沸騰」，大家在那種激越的鼓點聲和昂揚的吶喊聲中熱血燃燒，迸發出激進豪壯的原始生命活力。

這種民間軍儺一直傳承到解放初期，約在1956年後銷聲匿跡。現在，只有少數年齡超過七旬以上的老人才懂得。

作為原始儺文化的表現形式之一，軍儺在中國已有4000多年的歷史，這種集宗教、娛樂於一身的古老民俗表演，卻因後繼乏人而面臨著滅絕的危險。

許永林52歲了，化著淡妝，看上去最多也就四十來歲。她笑聲爽朗，全身散發出蓬勃的活力。她在西固軍儺藝術團已經待了三個年頭了：

我們都是義務出演的，軍儺團收入本來就不多，平時開銷又大，要添置許多東西，今年軍儺團買了十幾面鼓，還向外借了三萬。

我們主要就是圖個樂子，退休了在家也沒事幹，在軍儺團既鍛煉了身體也圖個精神愉悅，身體好了也就算賺錢了。

軍儺團團員幾乎沒有經濟報酬，有時候安排緊了，還要自己掏腰包吃午飯。

團中的男勞力，尤其是年輕人，基本上留不下來。久而久之，竟形成了「中老年娘子軍」這一獨特風景。

「沒有錢賺，年輕人誰有空來干這活兒呢？」

說罷今朝，讓我們穿越時空回到過去。作為傳承悠久的儺文化之一，軍儺在產生與發展過程中都經歷了哪些演變？今兒，就跟隨非遺哥一同瞧瞧。

在古代，人與天與地與人斗，時常是兵民不二、文武合一，其情形即如《左傳》所說的「國之大事在祀與戎」。

祀就是宗教祭禮，戎就是軍事戰爭。可見古人是既尊天敬地又崇尚武力的。

儺文化在我國主要分布於黃河流域、長江流域和西南地區，可分為民間儺、宮廷儺、軍儺和寺院儺。

蘭州市西固區陳坪農民藝術團表演《隴上金城軍儺舞》

土家、壯、侗、仡佬、苗等民族的儺戲屬民間儺；地戲、關索戲屬軍儺；藏族聚居區大寺院的「跳鬼」，包括北京雍和宮的「正月跳鬼」都屬寺院儺。

軍儺面具在藝術造型上比較注重刻畫人物的性格、生動形象。大體可分為：

「正神」，面帶微笑，使人感到十分親切；

「凶神」，頭上長角，口露獠牙，眉毛倒豎，眼珠突出；

「世俗人物」，比較接近現實生活，沒有「神氣」和「鬼氣」。

此外，將領們在臨敵時所戴的面具還兼具盾牌式的防衛功能，故一般用金屬製造。

如：「常戰安遠、臨敵，被帶銅面具，出入陣中。」（《宋史·狄青傳》）

古代的儺禮，有兩大任務：一、驅鬼逐疫；二、為死去的帝王將相送葬。它在五禮中是軍禮的一個項目，與軍事息息相關。

誠如唐代賈公顏疏所說，儺禮「亦是武事」。

周代儺禮的主角方相氏，被稱為「狂夫」，就因他們是個子高、力氣大、本領強的軍中能人。可見，周代儺禮的禮意是「軍人戰勝鬼疫」。

秦軍陣的現實模擬兵馬俑坑裡有「青面俑」，據考便是軍中「儺人」。

蓋因秦文化與楚文化互通有無，秦工匠仿效楚人巫蠱，將「儺人」塗成青面，也是有的。

北魏之時，儺的意義已不限於驅鬼逐疫，他還擴展到軍事活動領域，產生了一種列陣展現軍威、祈求神靈保佑、表演戰勝敵方的「軍儺」：

儺儀中的驅鬼者與被驅的疫鬼為對陣的兩軍所替代。

由於當時處南北對峙的局面，北魏宮廷表演的軍儺，以假定的北魏軍隊代替驅鬼者，代表勝利的一方，以假定的南方軍隊代替疫鬼，為戰敗者。

儀式的全過程為北魏軍隊戰勝南方軍隊的表演。從此，便有了「軍儺」這一禮儀。

在戰爭中，軍儺既有實戰意義，又有訓練軍士和軍營娛樂作用。

它雖是原始宗教儀式中巫術文化的延續和發展，但由於弘揚民族尚武精神，特具陽剛之美。

古代文獻對「軍儺」的記載，比較突出的有兩類，一類是直接點明「軍儺」這一稱謂的，另一類則是關於儺在軍中的具體描寫。

前者如宋人所述，「桂林儺隊，自承平時名聞京師。曰：靜江諸軍儺。而所在場巷、村落，又有百姓儺」。

這裡不但指明了與百姓儺相併立的軍儺的存在，而且強調了二者「名聞京師」的影響。

後者則以《魏書·禮志》中的一段描寫最為出色：

高宗和平三年十二月，因歲除大儺之禮，遂躍兵示武，更為制令：步兵陣於南，騎兵陣於北，各擊鐘鼓以為節度。

其步兵所衣青、赤、黃、黑，別為部隊，盾稍矛戟，相次周迴轉易以相赴就……陣畢……各個騎將去挑戰，步兵更進退以相擊，南敗北捷。

據《安順續修府志》記載，安順一帶有著軍儺遺風的「地戲」表演。其曰：

「黔中人民多來自外省，當草萊開闢之後，人民習安逸之境，積習既久、武事漸廢……識者憂憂，於是有跳戲之舉……蓋藉衣隙之際演習武事，亦在『寓兵於農』之深意也。」

以上內容摘編自《舞岳儺神——中國湖南臨武儺文化國際學術研討會論文集》。

作者 周華斌, 陳秀雨

出版 學苑出版社

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