社會心理：你們能指責80後嗎？

心理 06-25

心理導讀：我們的國人正在整體大踏步地邁入消費主義時代，當80後的父輩和兄長都拋卻了理想主義，忙著唱歌按摩出國旅遊的時候，我們有什麼理由單單指責80後？ ——www.iFuun.com

社會心理：你們能指責80後嗎？

最近，我的朋友L先生很有些氣憤，在某個陽光祥和的下午，約我在西湖邊的一家咖啡館見面，不等我坐定，他便言辭激烈地說道：「你們年輕人，真是缺乏理性，凡事都訴諸人的本能反應，去對抗你們認為一切不懷好意的西方事務」，甚至不惜用了「腦殘」和「傻逼」這樣的形容詞。

我當然清楚，一向風度儒雅的他是被這幾天發生在各地的暴力「反日」遊行激怒了。這位60年代出生的精英，曾在多個公開的場合表達了自己對80後的政治期望，成為中國「現代轉型」的中堅力量，成為一代有獨立精神、思維的公民。

L先生對我說：「任何一代人，在社會進化的歷史裡，如果不能主動地創造或幸運地遭遇歷史性事件，那麼，他們的代際意識、代際效用、代際使命很難現身。」

所以，我完全理解的他的憤怒和無禮，畢竟他是為數不多看好「80後」的前輩之一。

事實上，在很長一段時間裡，跟隨在80後之後的描述都是「自私叛逆」和「嬌生慣養」。他們常被描繪成這樣的一種人：不熱衷政治，不關心社會。崇洋媚外，喜歡韓國肥皂劇和法國時尚，喜歡無病呻吟，習慣在富足的生活之中尋求憂鬱和悲傷。

而有些評論甚至有些尖酸刻薄了，比如我就在一篇文章中讀到這樣一段話：80後一代在這些虛無、罪錯的生存環境里成長，他們多有自我中心意識，而少有人類意識；他們多有合群思想，而少有個性思想；他們多有勢利心理，而少有同情心理；他們多有叢林意識，而少有社會意識，是中國的「垮掉的一代」。

的確，同60後、70後相比，中國80後是沒有政治意識的一代。包括精明的西方人也發現，中國的80後儘管獨立、自我，卻對自由、民主、選舉權等興趣寡然。難怪，《時代》雜誌Simon Elegant 在描寫中國80後的文章「China"s Me Generation」（中國自我的一代）里，以一點無奈的語氣結束全文，「China"s future will be defined by whether they realize that democracy can help China.」（中國的未來決定於他們是否能意識到：民主能幫助中國。）

從大的視角來看，他們的成長風平浪靜。出生在80年代，卻因為年紀尚小，與那個年代的民主運動、文化復興毫無關係。隨之而來，初級政治啟蒙卻由「四項基本原則」緊緊控制，高等教育則把「馬列」「毛論」列為必修課和研究生入學門檻。80後對近在咫尺的歷史一無所知。所謂「禁忌」，只是大學內部網路瘋狂流傳的獵奇物，而非有切身之痛的記憶。不過，這種刻意塑造的忘卻，從某種意義上，並非壞事。

政治緊縮只是一種深藏不露的表面現象。80後其實懵懂的認同，似是而非的政治教育並非一種強制接受的價值觀，也非一種嚴肅的學術訓練，而是入學踏板石，甚至是記憶力測試。因此，「政治」更像是一次性用品，即用即棄。這也可看作，「工具化」的政治教育，客觀造成了一種「政治自由」。

我們可以把中國80後自以為擁有的「自由」看作一種「無知」。雖然橫向比較而言，中國的「自由度」並非完滿，但是80後一代身上，並沒有出現大規模的不滿傾向。在允許的範圍內，他們有對意識形態不予理睬的自由，他們把這種自由，延伸為互聯網和簡訊中的娛樂勢力、草根言論，享受虛幻的色彩斑斕、智慧泛濫。

因此，中國80後的精神層面呈現出一種非常現實主義、世故虛無的「草根」傾向。在80後身上，看不到「告訴你，這個世界，我不相信」的怨憤沉重，也沒有「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用來尋找光明」的單純希冀。根本而言，他們享受到更多改革開放的成果，而規避了政治中陰暗血腥的一面。

話說回來，即使每天花兩三個小時玩遊戲也非洪水猛獸，只要規則公平合理，為其創造一種自由和平等的遊戲環境，他們在其中體驗期待，懷疑，痛苦和狂喜，通過個人努力與團隊合作，實現自己每一個微小的願望，這何嘗不是淬鍊其精神，獨立其品格，拓寬其眼界，增進其智識的過程，有什麼不好？

從內心來說，我實在不願意跟人去討論「80後」的問題，在我看來，一代人有一代人的特點，更有其應有的社會地位，我們是無法用前一代人的觀念來衡量，或者套用在另一代人身上的。而事實上，歷史上對下一代人的「打包」批判從來就沒有停止過。每一代人都被上一代人無情地批評，上一代人往往對年輕一代表示擔心和痛心。比如，20世紀20年代，僑居巴黎的美國女作家格特魯德·斯泰因就曾經指著海明威等人說：「你們都是迷惘的一代。」但歷史的經驗告訴我們，這裡更可能是一種偏見，是批評者的「杞人憂天」。

李澤厚在《現代中國思想史論》的後記中，引用了西班牙學者馬瑞斯對「代」的定義：「『代』的研究注意於這些『在成年時（大約17歲至25歲）具有共同社會經驗的人』在行為習慣、思維模式、情感態度、人生觀念、價值尺度、道德標準……等各方面具有的歷史性格。」正是不同於以往的社會環境，塑造了80後新生代的社會經驗，進而形成了他們的政治意識。

而我想說的是，並非所有80後都讓L先生們失望。就像以往幾代人，80後也會分化出左翼和右翼，激進派和保守派，他們中間既有韓寒那樣的自由主義小將，也有《紐約時報》報道的大學生憤青。L先生在校園和網路上仍舊可以找到大批80後粉絲，而《中國不高興》不見得就受80後歡迎。

就拿令L君痛心疾首的「反日」遊行來說（抗議遊行指南：什麼是讓人敬畏的力量），在一片喊打喊殺的混亂中，也有保持理性、清醒，甚至踐行公民精神的例子。看完西安的80後李昭在9月15日那天的經歷，大家可能會感慨，我們距離公民，有時只需一瞬間。

社會心理：你們能指責80後嗎？

當所有人都陷入到一種愚昧的愛國狂歡中時，他能夠在不盲從的同時，舉起那塊」前方砸車，日系調頭」的紙板，這舉起的正是一個公民的善意、勇氣與責任。從報道中得知，尤為可貴的是，他在事後反思，認為自己只是做了一件「應該做和能夠做」的事，「就像你在新加坡不亂扔煙頭，肯定沒人給你鼓掌」，輿論的熱情讚許讓他開心，卻也有點寒心。

公民不一定要是英雄，李昭只是在盡自己的本分（也許我們不能改變世界）。正如我的朋友，青年學者羽戈所說：「當公民把自己架上英雄的高度，其實質，不是上升，而是下墜。惟有像李昭這樣學會擺正自己的身位，才能成為一個合格的公民。」

若你稍加關注近些年的新聞，我們就能注意到，中國的80後遠非像他們的「前輩」所說的那麼不堪，更不是嬌生慣養的所謂「垮掉的一代」。與他們的「前輩」相比，他們只是不再屈從於主流價值觀，對人生，社會和政治有了自己的一套評判標準；他們不過以懷疑的方式與確定共處，以率性的方式與規矩共存，他們大多數已不再認為自己肩負著什麼特殊的社會責任或歷史使命。

他們自稱為「草根」，以此來對抗和解構他們所面臨的外部環境。如此，他們當然會遭到一批具有「捨我其誰」的精英意識的「前輩們」的不滿。事實上，這種草根意識並不必然會導致政治冷漠，相反，我發現80後的政治活動正是從精英開始走向草根，「散步」一詞的流行可能就與此有關。因此，我覺得他們的出現非但不是中國的一場災難，相反，他們在以自己的方式成就著中國。

從歷史的維度看，1980年代甚囂塵上的思想文化解放運動，「80後」們僅僅趕上了一點末梢，如同浮光掠影；1990年代興起的重商主義大潮，他們成為當仁不讓的被動受洗群體；而2000年代產生的撕扯碰撞、顛覆瘋狂、時艱劫難，他們則是必然的承受者、擔當者，抑或逃避者、犧牲者。

常有人在批評80後時，搬出「五四」運動，將80後與「五四」一代的青年進行對比。事實上，「80後」並沒有丟掉「五四」運動的「德先生」、「賽先生」的精神，只是因為時代更開放、信息更豐富、視野更開闊，而希望有更大的作為。與那一帶青年相比，80後毫不遜色。最大的不同可能在於，革命浪漫主義情結逐漸褪去，更多的青年人依託法治路徑，以多種多樣的途徑參政議政。

2007年，6月1日和2日兩天，因為不滿PX項目落地本市，成千上萬的廈門市民從四面八方走到街上。他們井然有序地進行示威遊行，有人衣服上系著黃絲帶，有人揮舞著黃絲帶。有人呼喊口號，也有人現場演講。但令人詫異的是，沒有發生騷亂，甚至據媒體後來的報道，他們沒有留下垃圾，也沒有損毀公物。後來我發現，發起和組織這次抗議，以及參加抗議的主要成員，絕大多數都是80後。看來80後也很會發動群眾，玩民主政治了。另一方面，我們也看到了他們的政治目的也顯得更切合實際，而不再是空泛的口號，他們正試圖以一種循序漸進的方式來改變社會。

允許我再舉一個例子，來說明這種公民意識的崛起。我所在的城市—杭州，像內地其他的許多大城市一樣，面臨著行車難的問題。雖然市政府出台了一籮筐的法律法規，試圖疏導這該死的交通，然而收效甚微。有陣子，大概是病急亂投醫，市政府又準備醞釀出台一項限行的試行辦法，規定不論是什麼時間，只要是外地牌照的車輛，一律不準在高峰期上高架橋通行。結果，試行辦法的徵求稿一經出來，便引起了市民的極度不滿。

我的朋友陳君，是定居在杭州的外地人，他有一輛寧波牌照的高爾夫，當他看到這項試行辦法後，便在微博上率先提出了質疑。在他看來，這項試行辦法充滿了對外地人的歧視，而且出台的程序也不合理。他在質疑中稱，作為納稅人，人們有權要求市政府就這項試行辦法做出說明，是否進行過調研？是否徵求過市民的意見？是否進行過論證？

毫無疑問，陳君的質疑贏得了廣泛的支持。陳君告訴我說，若試行辦法真的實施，他將「以身試法」，若自己真的因此遭受處罰，他將提請「行政複議」，甚至起訴政府。不過還好，這項試行辦法最終在市民的強烈反對下做了修改，陳君總算不用去「以身犯險」。

上面的例子都是我熟知或者就是發生在我身邊的，而那些藉助微博改變中國政治生態的主力人群依然是80後。我們常常看到這些在外圍努力的身影，卻容易忽視在「中國政治圈內「奮鬥的力量。

最近，有兩個和「80後」有關的消息，很讓人振奮。第一條是十八大代表名單公布，人們從中看到了許多年輕人：江西的大學生村官邢鐳，1986年生；江蘇的大學生村官石磊，1988年生；最讓人眼前一亮的是廣東的「打工妹」閆文靜，1986年生。

我們拋開參政的效果不談，至少我相信這絕對是媒體所說的「草根的逆襲」。第二條是北京首次公選「80後」處級幹部，我們姑且不表，但也從中看到了80後在政治系統中的崛起。

我們知道，任何事物的變化，首先都是從內部開始的。去年，我去拜訪在某市政府就職的一位高中同學，在談及抱負與理想時，他自謂此生若能造福一方水土就很不錯了。在旁人看來，他的政治抱負稱不上遠大，可若是中國大部分的公務員都如此，那麼於國家民族未嘗不是好事。

去年，在一些公共名人的號召下，全國各地興起了獨立參選人大代表的行為熱潮，其中就不凡有許多80後。據我所知，杭州的兩位80後徐彥和梁永春就付出了實踐，雖然最後未能當選，卻在當地引起不少的討論和影響。誰知道若干年，當中國政治環境更為寬鬆的時候，不會出現一位「政治人物」在台上說，當年他就是受到這兩位「前輩」的影響呢？

我想告訴大家的是，在討論80後的政治意識時，我們不要過多的注意力放在他們具體的政治傾向上。80後是一個處於不斷成長，不斷成熟的群體，他們在政治上尚未走向成熟，一時迷茫或衝動都可以理解，現在對其下斷語顯然是不合時宜的。80後近年的許多表現，與其說是一代人的走向，不如說是青年人的特徵。

話說回來，我們的國人正在整體大踏步地邁入消費主義時代，L先生諷刺80後是「享樂主義者的天然傳人」，「笑貧不笑娼的實用者」。可是，當80後的父輩和兄長都拋卻了理想主義，忙著唱歌按摩出國旅遊的時候，我們有什麼理由單單指責80後？

文/西木1984

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