為什麼喜歡生活在別處？

iFuun導讀：「生活在別處」泛指漂浮於現實以外的人生理想。無論你身在何處，那個遠方總是若隱若現地向你發出呼喚，你的內心不由得雀躍回應，「我的生活在別處……」——  www.iFuun.com

【 心情不好的時候，聽聽心理電台 】

《辛伯達航海旅行的故事》、《魯濱遜漂流記》，單看題目，就讓你對遠方浮想聯翩。那個遠方總是若隱若現地向你發出呼喚，你的內心不由得雀躍回應——「我的生活在別處……」

「生活在別處」是一個美麗、充滿生命活力的句子，蘭波以它作為詩句，米蘭昆德拉以其作為小說的書名。這裡的「別處」指的是遠方，或者是指過去、未來的生活。「生活在別處」，泛指漂浮於現實以外的人生理想，即是無論身在何方，都渴望生活在一個自己所處之外的地方。

一、為什麼喜歡生活在別處？

1. 理想與現實總存在著差距

我們很多時候都覺得難以進入我們想要的生活狀態，感到內心深處的願境被現實環境壓抑著，認為現在所過的生活不是自己想要的生活。大多數人的心裡都存在一個理想中的自我，對自己的期許很高，所謂「燕雀安知鴻鶴之志」表現的就是這種心理。

環境心理學的行為局限理論認為，環境中的一些信息限制或者說干擾了人們希望去做的事，當人們感到無力突破現實難題時，所採取的對付方法，便是想像和抒情，即是對「別處」充滿著幻想和嚮往。這是人類的一種基本的存在境遇。這就是人們所說的理想很豐滿，現實很骨感。

如，大文豪蘇東坡，在現實中碰壁屢遭排擠，他便在《赤壁懷古》中暢想了他的別處生活：周郎少年得志，年紀輕輕擔任大都督。楚楚動人小喬啊，正與周郎新婚燕爾。周郎又是一表人才，姿態雄峻。更何況他手執羽毛扇，頭戴青絲帛巾，談笑之間，曹操的無數戰船灰飛煙滅。

2. 別處能滿足人們獵奇、探險的心理

食品要新鮮才可口，婚姻須有新鮮感才會持久，同樣的，心靈喜歡追逐新鮮的感受。

熟悉的面孔，單調乏味的環境，會使人進入無聊狀態。而無聊則使人的思維失去活力，會導致情緒低落和抑鬱。離開熟悉的環境和人群，孤身一人到一個陌生的地方，這對於我們來說是一種新鮮的感覺。

停滯會使心靈失去活力，適度的險情、險境是人類心靈得以保存活動的外部條件。

為了擺脫無聊，讓心靈煥發活力，人們總想去別處獵奇、探險。在危難中，能使人繃緊神經，聚氣凝神，激發活力。所以探險能令人興奮和愉快，即使遇到危難，人們總是振作精神，懷抱希望去面對，並樂此不疲。所以探險家約翰-戈達德發自內心呼喚道：趁年輕，帶著夢想上路吧！

二、如何應對心在別處？

與生活在別處類似的是——心在別處。人的心緒很容易飄向別處。事情千頭萬緒，你不知從何處下手，使得你心神不定，手上拿著這個，心卻想著那個；那令你難堪的往事，或者是對未來的憂慮都容易使得你心在別處；還有，生活給了你太多的選擇，反而使你的心難以適從。

我們的心一會兒為自己剛才做錯了事而感到懊悔，一會兒又為受到某人的冷落而憤恨於心，一會兒又為某事未著落而忐忑不安……心靈啊，就是這般的難以伺候。

如果忽視了當下，無論在何此，都渴望生活在一個自己所處之外的地方，總帶著一種「離開所在之地」的願望，那就與現實脫節了。總是弄得心神不定、身心分離，永遠都沒有歸屬感，不僅荒廢了光陰，還會給人帶來心理疾病。所以我們應當與當下建立起深刻的連接。

1. 在心裡預熱、醞釀你的想法，可兼顧其它想法

人要處理的事務繁多，邏輯思維可以把它們按輕重急緩進行排序，但是我們的心靈在很多時候對此並不買帳。要從一種狀態進入到另一種狀態，需要你立即行動起來，也需要你在心理上去預熱、醞釀。

我們不能期待自己的心靈時時能高度專一。心總想著別的事情是它的功能，不應過於排斥，順著它去思考，又能兼顧手頭上的工作，這才是最佳狀態。

2. 以內觀訓練和轉換視角來化解環境的單調，與「此時此刻」建立起深刻的連接

內觀是通過觀察自身來凈化身心的一個過程。就是借著觀察自然的呼吸來提升專註力；等到覺知漸漸變得敏銳之後，接著就觀察身和心不斷在變化的特性。

3. 放飛夢想，感受別處風光

那麼喜歡生活在別處，就一無是處了嗎？不是的。泰戈爾在《出訪》一文中寫道：「人沒有足夠的精力和年壽去細細看完世上的奇蹟。然而走出去面對世界，必有收穫。儘管作為『一體』，世界無處不在，但克服舊習，消除疲累，目光炯炯地踏上征途，才能突破視野的狹隘，沉迷的心靈才會幡然蘇醒，感受到宇宙精靈的摩挲。人要是麻木、消沉，必然丟失手邊的東西。近處的財富，就得歷盡艱辛到遠處尋找，找到了再不肯鬆手。」

所以只要你條件許可，那就趁著年輕上路吧。或者像蘇東坡那樣多情，故國神遊一番，把你的白日夢做得像現實一樣，也未曾不可。

文/約豐

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