一屋不掃能不能掃天下？

心理導讀：說能掃的，大概立論就在於，成大事者，不拘小節，專心至致方能成功。而說掃不了的，則應該說，千里之行始於足下，不積跬步無以至千里。誰對誰錯呢？我看也都對都錯，問題其實在於，你是誰？ —— www.iFuun.com

古代有一個典故，叫一屋不掃何以掃天下，比較出名。故事是這樣的，一個叫陳蕃的人十五歲的時候，獨住一處，房間雜亂，他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說「：孺子何不洒掃以待賓客？」就是你幹嘛不打掃衛生來接待客人呢？他說「：大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？」然後薛勤就覺得這孩子很有志氣，必成大器。結果最後這孩子真做到了位列三公，基本等於國家總理。《滕王閣序》中有兩句話：「物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。」說的就是他了，那是大大的有名。

然後等等，你說的「一屋不掃何以掃天下」怎麼沒有出現呢？所以呢，大熊老師講的故事還是有些道道的，後來很多人給薛勤接了一句「一屋不掃何以掃天下。」然後這個故事就變成浪子回頭的橋段了，從此陳蕃發憤圖強，最後位列三公，變得非常正能量了。可惜，事實不是這樣的。

事實是，清朝有個叫劉蓉的文學家，也辦了同樣的操蛋事情，然後他老爹批評他說「：一室之不治，何以天下家國為？」，然後大家以訛傳訛改為了「一屋不掃何以掃天下。」後來的故事就回到了應該的套路上，從此劉蓉總結出一個結論「故君子之學，貴乎慎始。」意思就是，想成功就要踏實，一步一個腳印。也許後人覺得一個文學家的份量不夠，不然那個三公比較洋氣，於是就把兩個故事組合了一下，流傳了下來。

故事本身，其實沒啥說的，大家都懂，這裡想討論的，其實是觀點的碰撞問題。問題就在於，為啥第一個人，不打掃房間，當了總理。第二個人聽話了，改了，好好學習，最後只能當個窮酸文人呢？這不符合主流價值觀啊！！這就是值得我們思考的地方了。

如果是辯論，那麼題目就是，如果一屋不掃，能不能掃天下。說能掃的，大概立論就在於，成大事者，不拘小節，專心至致方能成功。而說掃不了的，則應該說，千里之行始於足下，不積跬步無以至千里。誰對誰錯呢？我看也都對都錯，問題其實在於，你是誰？

我們之前的價值判斷往往是二元的，就是怎麼做對，怎麼做不對。然後你不打掃房間，就必然要選擇一個對或者不對，那麼必然是不對了，如果對的話，都沒人打掃房間了。但事實上，橘生淮北為枳，世界應該是多元的，起碼有一句話叫因人而異。也就是說，對於某些人來說，不掃房間是對的，比如牛頓，不是把懷錶當雞蛋煮了么，你非要批評他不會煮雞蛋，就有點矯情了，人家那是專心。而對於某些人來說，本來百無一用，也不創造價值，整天在屋子裡思考活著的意義還不如不打掃下衛生。

於是，我們就又開始不安了，對於能力較弱的人，如果在一種不確定性中，他會覺得很不安，因為不知道如何是好。對於能力較強的人，如果在一種確定性中，他會覺得很不安，因為他一眼就看到了自己的未來。你是哪種人，自己對號入座好了。

所以最後的問題，就回到了老話題，就是認識自己，同時認可自己。換句話說，你要知道你自己是誰，並且承認。承認的意思就是，知道自己幾斤幾兩沉，不要好高騖遠，尤其是打著理想萬歲的口號好高騖遠。我之所以一直勸大家按照穩妥的方式來做事，秉持的原則就是，基本上，你就是個普通人，你做不到總理，所以你還是踏實做好自己的事情吧。然後你問我說，那有沒有可能這個人能做總理，結果被你說的做不成了呢？不會的，真這麼厲害，怎麼會被我影響呢？說到這裡，很多人開始高興了，恩，我以後可不能聽大熊的了，沒準我能當總理呢？

我只能說，圖樣圖森破。

文/宗寧  （微信：萬能的大熊，zn10961242）

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