孩子的童年，大人的啟蒙

心理導讀：只是一瞬間，我就明白了，需要啟蒙的，從來就不是童年的孩子，而是貌似成熟的大人。 ——www.iFuun.com

我聽過一段非常有哲理的話：我們究竟應該如何教育小孩？你希望小孩長大後成為什麼樣的人，那你現在就朝那個方向來教養你的小孩。

例如說你希望孩子長大後是一個服從、聽命、說一不二的人，那你現在就可以用嚴格的軍事方式來教育你的小孩；日本、德國在第二次世界大戰期間成長起來的很 多小孩，都是非常服從命令的小孩，這也是日本、德國當年變成軍國主義的原因之一。有那麼多人擁護希特勒，一聲令下，這些年輕人願意為了軍令上戰場殺人，侵略其他的國家，其實這都和父母及學校的教育有關。

可是如果你希望自己的小孩長大後擁有一個自由的靈魂，那麼你可能就要放棄很多世俗的標準，穿什麼、吃什麼、做什麼都不要管他，讓他完全自由，這就像20世紀六、七十年代的嬉皮士。

但如果你希望自己的小孩未來有責任感，對自己的行為負責的話，那麼我們必須給他機會，讓他去思考、作決定，並有機會為自己的決定負責。我們希望孩子能有自由的思想，也能有冒險精神，但也要為自己做的事情負責，我們不是放任不管，也不要求孩子百分之百地服從。

有一個故事說，一個3歲的女孩子，她要上幼兒園的小班，第一天上學的時候，小女孩穿好衣服出來，爸爸一看馬上就想說：「哇，你趕快回去換衣服。怎麼穿得亂七八糟的！」原來她不但穿了長褲也穿了裙子，裡面衣服的袖子比外套還長，顏色也搭配得很奇怪。這時媽媽比較沉著，她示意爸爸先不要說話，這時娃娃車也來了，媽媽讓她先上學去了。

結果下課回來，小女孩就跟媽媽說：「都是你，你害我在學校被大家取笑。」媽媽這時候就趁機跟她說：「我有沒有教過你怎麼穿衣服呢？有沒有說過穿了裙子就不要穿褲子呢？」小女孩點點頭，媽媽又說：「那你今天怎麼讓自己穿成這樣呢？」經過這樣的溝通，小女孩就聽進去了。

我覺得這個媽媽很厲害，她願意放手讓女兒去犯一次錯誤，雖然女兒被同學取笑，但媽媽藉此來教孩子應該為自己的行為負責；想想看，如果爸爸叫女兒當場就換掉衣服，那麼小女孩可能到大班還學不會要為自己的行為負責，因為是爸爸叫她換衣服的，不是她自己了解為什麼要換衣服。

也許有人會說，3歲的小朋友還小沒關係，但長大後可不能這樣讓孩子用犯錯來學習負責。我想跟大家說另一個例子，是18歲的女孩想去參加舞會。她問爸爸： 「我想參加舞會，可以嗎？」爸爸本來想直接告訴她可以或不可以，但當下念頭一轉，爸爸說：「你說呢？你覺得可不可以？」女兒愣了一下，開始估算自己的功課還有多少沒寫，考試會不會受到影響，然後告訴爸爸說。她可以參加舞會，接著她又問爸爸：「那我幾點回家？」爸爸本來要脫口而出說11點前一定要回家，不過他忍了下來，又反問女兒：「你說你幾點回家？」女兒又開始估算，舞會結束的時間、要搭誰的車、要先送誰回家……最後她跟父親說：「我11：30可以回家。」父親笑笑說：「好，那你就11：30回家。」這時女兒覺得爸爸不太對勁，跟平常不一樣，又接著問：「那如果我11：30還不回家呢？」這時父女倆相視而笑，因為他們都知道，女兒會為自己作的決定負責。

這些教養孩子的方式，都給我很多啟發，有人會問：「你說的一套好方法，自己做得到嗎？」我必須承認，我有時候做得到，有時候做不到，我和孩子們一起分享人生的喜怒哀樂，但我也做錯過許多事，我希望和大家互勉，但願我自己能做得更好。

下面再借冷玉斌寫的「他的啟蒙，你的童年」這篇文章也推薦一下這套兒童讀物。

《新童年啟蒙書》（包括《從前，有一個點》、《我是中國人》、《大人為什麼要開會》和《為什麼不能把所有東西買回家》）常立、郭初陽等著 廣西師範大學出版社

與兒童對話是門大學問

幾年前讀過一本書叫《兒童大學——科學家解答世界之謎》，書里收錄了德國蒂賓根大學教授對兒童所提問題的解答，如「為什麼我們聽了笑話會笑」、「為什麼會有窮人和富人」、「為什麼學校枯燥無味」、「為什麼說人是從猴子變來的」，等等。讀後印象極深，一是發現那些答案使我同樣受用，同樣長見識——此前我不也不知道「為什麼我們聽了笑話會笑」？二來作者回答問題的思路、邏輯值得我學習，如何與兒童對話顯然是門大學問。《兒童大學》這本書除了讓我得到那些有趣的回答，更重要的是讓我發現了藏在書里童年的力量，喚醒了我對童年的關注。

我常想，是不是所有好的兒童讀物都蘊藏著童年的力量，或者說，從來就沒有什麼「兒童讀物」，就像米切爾·恩德講的：「從根本上來說，我反對為了孩子而存在一種特別的文學的說法。」E.B.懷特也說，「任何人若有意識地去寫給小孩看的東西，那都是在浪費時間。你應該往深了寫，而不是往淺了寫。孩子的要求是很高的。」兒童讀物本來就是成人讀物，唯一的例外是，那些最好的作品作者始終保持其最初和最後的童年。比如林格倫、羅大里，於是，從作品中，孩子會欣喜地發現他們自己的生活，所以才有小女孩給林格倫寫信問：「世界上真的有吵鬧村嗎？如果有，我不想住在維也納了。」而我們，則穿越光陰重返童年，他們的童年，也是我們的童年。

作者為孩子啟蒙 我給童年補課

毫無疑問，「新童年啟蒙書」的四位作者的初衷絕不一般，「其中貫穿了他們對教育、對孩子的理解，也貫穿了他們對未來的希望」。常立講「起源」，郭初陽講「開會」，蔡朝陽講「經濟」，蔣瑞龍講「國族」，都是極大的話題。文明、文化、法律、政治、物理、哲學、歷史、文學……對我這樣的成人，讀來也備感受益。事實上，成年人尤其是教師在閱讀兒童讀物上，還欠著許多的課程。讀「新童年啟蒙書」，你能夠感受到作者從未褪色的童心。

「每件事物都有自己的故事」，常立引用利普斯的話作為《從前，有一個點》的題記，然後展開故事描述。這一本童話集的每一篇起源故事由三部分構成，先是一則童話講述一則起源，接著是對此起源簡潔的學理解釋，最後是「隱藏的秘密」的揭示，類似註解與延伸的對話。童話神奇幻妙，解釋明朗淺近，答問廣博風趣。可以說，常立根本就是一個孩子，用他的積累與想像完成每件事情自己的故事。值得一說的是，常立對萬物起源的描述總有無比的依戀，文字里充滿了良善和溫情。我相信，這樣的良善來自一個孩子對另一個孩子的了解，這樣的溫情是一個孩子對另一個孩子的奉獻。

有一篇小學語文課文叫《我選我》，其中同學們給王寧的那陣掌聲總令人如鯁在喉。郭初陽撰寫的童話《大人為什麼要開會》中，童話主人公阿當在生活中不斷感受到人與人的交往與共存，如何調整相互的關係，正是大人開會的智慧——「受限制，大家始顯身手；有規律，吾儕方得自由」（歌德）。閱讀中分明看到那個玩著「剪刀、石頭、布」的我和夥伴們，我們和阿當一樣有著同樣的疑惑，「到底該聽誰的呢？」於是，在你贏我輸中，「所有的人放棄了自由選擇的權利，也放棄了討論、思考和判斷。」中山先生曾雲，「孩提之學步也，必有保母教之，今國民之學步，亦當如是。」故其親手編寫《會議通則》，《大人為什麼要開會》亦可看作此努力之接續，正是一冊小學生版《羅伯特議事規則》。

在我看來，當下學校教育有三樣最為缺失，一是生命教育（死亡教育），二是性教育，三是理財教育——為什麼不能把所有東西買回家？童年時也沒人講給我這些，所以，這不僅僅是小朋友的問題，大人同樣會為這件事苦惱。所以讀蔡朝陽的《為什麼不能把所有東西買回家》時我很開心，他為孩子啟蒙，我給童年補課。聽著「鉛筆的故事」的菜蟲大概不會想到，還有個大人也在津津有味地思考著「看不見的手」。蔡朝陽在《尋找有意義的教育》里有一輯是「教育從孩子開始」，《為什麼不能把所有東西買回家》，正是他「有意義的教育」的開始吧。

跟孩子的對話要化抽象為形象

「約翰叔叔是中國人嗎？」「李小龍是中國人嗎？」「我天生是中國人嗎？」「『再見』和 『goodbye』一樣嗎？」「中國人為什麼穿西裝？」「中國人為什麼不善於協作？」……蔣瑞龍的《我是中國人》就是由這樣一組可愛的問題生髮而成。正如傅國涌先生所評，作者「從家園出發，展開跟孩子的對話，推己及人，化抽象為形象」，相較於至今還在我腦中「地大物博、物產豐富」之類的宏大敘事，此書讓孩子對中國和中國人的體認更為親切、更為真實。既關注中國人的偉大之處，也不迴避其醜陋的一面。印象深刻的是書之末句「做嶄新的中國人」，正與題記「吾心目中有一少年中國在」遙相呼應，是期待，是願景，亦可謂「新童年啟蒙書」起落所在。

恩德說過，「據我們的經驗，孩子原則上絲毫也不關心的主題，或是孩子完全不理解的主題，是不存在的。問題是你如何用心、用頭腦來敘述那個主題。」很顯然，「新童年啟蒙書」做到了，這一系列書寫有作者的人生觀點、生活意義、正直信念，又承載了更多為人父親的角色、責任、努力、期許、情感、不舍、關懷與無盡的愛——可以想像，小讀者穿行在阿當、阿源、菜蟲的故事與生活里，一定會欣然接受這充滿愛與智的啟蒙，大讀者則可以將之放在身邊，慢慢地、用心地閱讀，在與童年的對話中，「在只顧工作的奔忙中遺忘了的那些珍貴的東西——幽默、悲傷、孤獨、相互扶助、別離、死亡、生命，會像烤畫一樣浮現出來」（柳田邦男）。

最後，我實在忍不住要提一提常立講「質量的起源」時提出的可愛的問題：「一個人要怎樣做才能讓自己的生活有質量？」他的回答是：「答案很簡單，找到你心愛的人或事物——他們就是你的基態——然後把心裡的鎖鏈系在他們身上，你的生活就有了質量。」只是一瞬間，我就明白了，需要啟蒙的，從來就不是童年的孩子，而是貌似成熟的大人。他的啟蒙，你的童年，如此啊如此；他的童年，你的啟蒙，如此啊如此……

來源：左岸    原題《啟發孩子勇於選擇的智慧》

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