慾望的斷舍離，你能做到哪一步？

原題：慾望的斷舍離

譯者：夏小糖丨iFuun翻譯專欄

作為一種文化，人類對慾望的看法從一開始就伴隨著矛盾。基督徒的教義中慾望是不可取的，因為它只關注現世短暫的滿足（如肉體的情慾），而不管來世將獲得的永恆回報。然而，西方哲學家普遍的看法則是慾望是人類生存的基石，我們因慾望而成為人。

慾望刺激我們去採取行動：身體的慾望表現為飢餓和口渴；頭腦的慾望表現為好奇心；性的慾望表現為肉慾；經濟的慾望表現為消費需求。如果失去了這些慾望，人類的生活將無以為繼。總的說來，我們的文化（尤其是經濟）就構築在我們的慾望之上，這種慾望是一種對不屬於我們的東西和經歷的渴求。

15世紀印度神秘學者、詩人和哲學家迦比爾，在今天同時被印度教和穆斯林兩大派系所推崇，他認為慾望構成了人類真正的財富。20世紀迦比爾的主要傳譯者之一 埃克納特是一名心靈導師，他曾在自己的錄像課程中講到迦比爾把慾望分成了四個階段。

（1）大部分人從出生開始就帶有無盡的慾望，以至於無法堅定的投身於其中任何一個。他們的慾望通常浮於生活表面，如個人形象或個人財產。慾望最多的人是最可憐的，他們在任何一個領域都難有所成。這樣的人生也是最可悲的，因為他們最為膚淺，被無數個毫無意義的慾望控制著。

（2）還有一些人，他們有一些慾望但沒那麼多，這些人通常就是所謂的成功者，無論選擇在哪一個領域大展拳腳，他們都至少能夠達成一部分的理想，因為他們能夠專註於為數不多的目標。

（3）少數幸運的人只有不多的幾個慾望，天才們來自這個群體：科學家（如居里夫人、愛因斯坦）、音樂家、詩人、人道主義者、政治領袖… …這些人僅有有限的慾望，因此他們投身於任何一個領域都會獨佔鰲頭。

（4）有極少數的人只抱有一個慾望，他們是神秘主義者，或者稱之為精神領袖。他們會通過冥想訓練自己減少慾望，隨著時間的推移，冥想會讓一個人的慾望從無盡變成許多，許多變成一些，一些變成幾個，幾個變成一個。當數量減少，剩下的慾望就會遠離膚淺而愈發深刻。

迦比爾還描述了與慾望減少相對應的情緒變化模式：擁有過多慾望的人常常處於不穩定的情緒狀況之中，他們的情緒起起伏伏，傷心來得快去得也快，任何一種情緒都不會持續很長時間。膚淺人生的一大好處就是你永遠不會難過太長時間，因為讓你不快的事情並不重要。同樣，你獲得的快樂也既不重要也不會持久。什麼都不大持久，因為什麼都不大重要。

相較之下，有一些慾望的人充滿了激情，無論投入生命的哪一個領域，他們都擁有驚人的熱情去堅持去追求。帶著對有限慾望的渴求，激情四射的人們常常更容易取得成績。

當你的所有激情——實現抱負、追求幸福、獲得聲望、取得利益，全部融合成一種激情，這一種激情熠熠發光到足以灼傷你的心臟，這時候，你將迎來情緒發展的最後一步，迦比爾稱這種單一的激情為虔誠。在神秘學的說法中，虔誠將引導人發現自己。簡單來說，當我們的慾望從無限變成許多、一些、少數直到一個，當我們的狀態從情緒變成激情直到虔誠，我們會發現真正的自己和什麼對我們真正重要。

有兩個辦法可以將你的慾望刪繁就簡，一個是冥想，另一個是不幸，也就是神秘學中所說的苦難 。當人生充滿艱辛和無常，那些膚淺的慾望就會消失，只有真正重要的會沉澱下來。曾經歷過巨大苦痛的人，參戰的士兵、專制制度中的女人、政治犯、奴隸、受虐者… …苦難對他們造成的影響極其相似。

當人生充滿不確定，只有一件事情真正重要：活下去。生活變得極其簡單，生活的目的變得無比清晰，曾經的無限慾望被苦難之火凈化，凈化後留下來的那一個，就是值得你全身心投入的那一個。

無論是通過冥想還是苦難，我們都要首先問自己什麼是我想要的？然後，這其中哪些讓我充滿激情？最後，這其中哪一個讓我願意奉獻一切甚至是生命？

說到底，自我發現的進程就始於最簡單的那個問題：你 想要什麼？

來源：psychologytoday

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責任編輯：小二寶

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