看！那些在角落裡竊笑的告密者

心理 06-27

看！那些在角落裡竊笑的告密者

編撰：蘇子悅

老畢近來攤上事了，而且是大事兒。4月6日，央視主持人畢福劍一段酒桌上的即興唱評《智取威虎山》的視頻在網路中流出，視頻中畢福劍唱了該京劇里《我們是工農子弟兵》的著名選段，他在又唱又評中使用羞辱性辭彙，引發輿論嘩然。

輿論紛紛追問：究竟是誰把這段視頻傳到網上的？這個「神秘人」為什麼要這樣做？如果跳出老畢事件來看告密者文化，告密行為背後的普遍心理動機是什麼？

歷史學的觀點：國人告密文化源遠流長

告密行為在中國古已有之，是具有深刻的歷史原因的。數千年來，告密之風不絕於史，其流毒廣、牽連眾、影響深，逐漸形成一種獨特的文化現象――告密文化。秦朝商鞅變法後以法令的形式公然鼓勵告密，據《史記·列傳·商君列傳》中記載，「令民為什伍而相牧司連坐，告奸者與斬敵首同賞，不告奸者與降敵同罰。」

隨著專制與集權政體的確立和完善，告密文化自然也就越來越盛行，而由於專制體制下溝通雙方的信息傳遞不對稱，最高統治者就更加看重告密文化。明朝開國皇帝朱元璋率先設立錦衣衛以監視官民，此後，歷代皇帝又設東廠監視錦衣衛，再設西廠監視錦衣衛和東廠，復設內行廠監視錦衣衛和東西廠，甚至利用江湖流氓建構更為龐大的眼線和告密網路。這種複雜的四重監視體系，培訓了龐大的告密者隊伍，成為專制王朝的最大幫手。

心理學成因解釋：幼時的「道德觀念發展」不健全

除去歷史原因，在心理學層面解釋這個現象，著名兒童心理學家皮亞傑提出了道德發展階段理論：兒童的道德發展是一個由他律逐步向自律、由客觀責任感逐步向主觀責任感的轉化過程，共分為前道德階段（1—2歲），他律道德階段（2—8歲），自律道德階段（8—11歲），公正道德階段（11—12歲）。其中，處於他律道德階段時期兒童的道德判斷是以他律的、絕對的規則及對權威的絕對服從和崇拜為特徵。他們了解規則對行為的作用，但不了解其意義。他們常以表面的、實際的結果來判斷行為的好壞。認為服從成人就是最好的道德觀念，服從成人的意志就是公正。如果違背成人的法則，不管動機如何都應該受抵罪的懲罰，而且懲罰越厲害越公平。

環境能夠深刻影響行為，沒有抵禦外界的誘惑可能告密

偉大的行為主義心理學家華生有句膾炙人口的名言：「給我一打健全的嬰兒，我可以保證，在其中隨機選出一個，訓練成為我所選定的任何類型的人物——醫生、律師、藝術家、巨商人，或者乞丐、竊賊，不用考慮他的天賦、傾向、能力，祖先的職業與種族。」華生深諳環境對人類行為的深遠影響，才敢說出這樣的豪言壯語。

那麼你呢？自己內心良好的道德感在任何情況下都可以無往而不利嗎？

無論如何，告密文化讓人不寒而慄，人民日報也曾發出如下文章：

人民日報：不告密不揭發是道德底線

之前有報道稱，山東某高校期末考試一道試題是：選出你認為上課最積極的3名同學和翹課最多的3名同學。考題一披露，網友直呼「神題」。

對此，人民日報發表評論文章：不告密、不揭發，與其說是一種可貴品質，不如說是一條道德底線。告密成風的社會，是人人自危的社會，告密使人與人之間失去基本信任，甚至相互侵害，衝擊人們的價值判斷，毀掉社會的道德基礎。

面對選擇，你有不告密的權利

電影《聞香識女人》中，中學生查理見證了一件惡作劇，學校脅迫學生供出朋友，查理不想出賣朋友，卻要面臨被學校勒退的威脅。最終，查理還是選擇了沉默，最後中校弗蘭克一番慷慨激昂的演講獲得了在場學生的如潮掌聲，查理也獲得了繼續在校學習的機會。

「不出賣別人以求前程」，是正直，也是勇氣

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