歷史上真實的張三丰原來很屌絲

文史 06-27

金庸筆下著墨較多的道家宗師主要有張三丰和丘處機，這兩個人都是在歷史上真實存在的。

丘處機是山東人，少年就成了孤兒，四海乞游，無以為家，後遇到王重陽，收為弟子。王重陽死後，他13年如一日，勤勉苦修，行則一蓑一笠，居則肋不沾席，達到了「妙合虛無，理通玄奧」的道境仙界。

歷史上真實的張三丰原來很屌絲

他以「清修自苦，自放草澤」的全真精神而驚世駭俗，清名遠揚。山東楊安兒反金時，丘處機奉命出山，招撫義軍，所到之處一經丘處機勸導，義軍心服口服，甘心投戈拜命。從此名聲大震，成吉思汗慕名求教。

金庸筆下的丘處機多少有些魯莽武斷，但其大義凜然、慷慨陳詞，卻不失歷史面目。

金庸小說《倚天屠龍記》中的張君寶就是後人所知的張三丰。金庸把他寫的額尖頸細，胸闊腿長，環眼大耳。

《明史》中則說他身材偉岸、龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，不管春夏秋冬，都是穿著一身道袍，整天邋裡邋遢，人稱張邋遢。

金庸說他原來是少林俗家弟子，隨師父覺遠修習《九陽真經》，後來因故被逐出少林，從此浪跡天涯，再後來，將九陽真經與道家的以靜制動，以柔克剛結合起來，創出了太極拳和太極劍，開創了武當一派。

史書則說這部書是《道德經》，那時，他溫習此書，在洋洋五千字中，只看到一個虛靜。虛就是沒有，靜則是無為，由此推衍而去，拙勝於巧，靜勝於燥，虛勝於盈，柔勝於剛……歸納起來，就是無為而無不為。

一連數日，他都在思考怎麼把五千言的主旨更好地運用到處世攝生之中。當時正是初夏，深山道觀，空氣清幽，張三丰在窗邊凝視沉思。忽然，院子里傳來一陣急促的鵲鳴，一隻喜鵲，一條大蛇，正在拚死相鬥，喜鵲不斷進攻，蛇卻蟠居地面，並不貿然出動，張三丰覺得好奇，於是屏住呼吸，認真觀看，只見長蛇以逸待勞，以靜制動，瞅准機會，則迅速出擊，等到喜鵲精疲力盡之時，以迅雷不及掩耳之勢，一口咬住了鵲頭。

張三丰猛地里豁然貫通，來到庭院里，模仿長蛇「靜若處子，動如脫兔」之勢，創下了出神入化的武當絕技。

後世的人，根據少林主博，武當主守的武術特點，把少林稱為外家拳，把武當稱為內家拳。

這項觀蛇而創的武功，金庸卻把他賦予了「金蛇郎君」夏雪宜。張三丰則是仰望浮雲，俯視流水，陡然而得武學至理，一下就拉開了夏雪宜與張三丰的距離：一個是有感而悟，一個是意領神會，自行開通，天高水長，博大精深。

歷史上的張三丰是遼東人，在陝西修的道，據說他飯量極大，高興時一頓能吃一斗飯，有時可以連著吃上三天三夜，有時又可以幾個月不吃不喝。他記憶力奇好，讀書過目不忘，只是也很淵博，又天性詼諧，出口成章，說起話來，則旁若無人。

他一生都沒有婚娶，如閑雲野鶴，四處遊歷，招徒進道，名氣甚大。來去無常，神龍見首不見尾。民間傳說他會騰雲駕霧，日行千里。

朱元璋久聞其名，派使者召之，張三丰不屑於以方術雜伎迎合帝王，便一口回絕。後來明成祖朱棣即位，也多次徵召，張三丰卻抱定一個死理：既入道門，則不詣權門。他在岩石上刻了一首詩來明志：

三豐隱者誰能尋，九室雲崖深更深。玄猿伴我消塵慮，白鶴依人引道心。笑披皇冠趨富貴，並無一個是知音。

明成祖見了，不但不怪，反而更加崇敬他。明英宗時，封他為「道微顯化真人」，他的生卒年月，世上早已無人知曉。

金庸寫張三丰，突出的是他的博大胸襟和高深武功。