抄史：夏商周秦漢那些「艷事」

引 子

現今考古無法證明夏代以前的歷史記載是否確切，有甲骨文和殷墟遺址證明的商朝，是敘述中國歷史的起點。西安是十一個朝代的都城所在。

西安城北的華清池，因唐玄宗愛妃楊貴妃在此沐浴聞名，據說唐玄宗是中國戲劇創始人，楊貴妃也善歌舞。安祿山以「清君側」之名造反，唐玄宗攜楊貴妃逃往四川，至馬嵬驛時，守衛將士要求唐玄宗對楊貴妃作斷然處置，被當場縊死。從此，唐玄宗自逃亡至退位之後，其殘年充滿著寂寞和悔恨的情調。白居易的《長恨歌》說唐玄宗終夜不眠，看著宮前螢蟲飛來飛去，階下落頁也無心找人打掃。

離華清池不遠處，有1936年12月12日西安事變蔣介石蒙難處。事變槍聲響起，蔣介石孤身逃至華清池不遠處驪山的一個山洞裡，後被兩個士兵發現。

驪山，也是安葬秦始皇的地方，他的「陶器兵馬」1974年被發現，其中包括兵俑。秦始皇不是中國歷史的起點，其統一中國時，距離中國文化的開始已有幾千年。

有文字記載的歷史，最早的朝代為「夏朝」

二次世界大戰以後，考古學家用碳14放射性技術，斷定中國新石器時代之遺址最初出現於公元前4000年。可是以文字記載的歷史，最早的朝代為「夏朝」，把中國歷史的前端擺在了公元前2000年左右。現在能確切證明中國歷史，始自公元前約1600年的商代，主要是文字記錄確切的存在，出土的甲骨文數以十萬計。

從商朝開始，王室譜系保存無缺

商代遺址在今日的河南省，王室譜系保存無缺。國王傳位一般兄終弟及，偶爾父死子繼，稱為「商民族」，壟斷冶制青銅的技術，軍事上佔優勢，凌駕於其他民族之上。

商人好酒，興緻高而活力充沛，殺人作祭祀，甲骨文上不斷留下人祭的紀錄。已開始從事農業，與以農立國的中國保持著傳統關係，但保持著漁獵的傳統。

甲骨文的書法，與中國文化一脈相承。據專家統計，甲骨文記載的不同文字，為數共約3000，其中1000字可以辨識。

商朝在500多年的歷史內，遷都6次以上。後來的周發源於西安附近，這後起之強國，此後數千載，這黃土地帶上的一雄給中國的影響，遠超過東部平原的商。

綿亘約800載的周朝奠定了封建制度的基礎

現存資料不能確定周民族的來源，傳說里不斷提及農業。據說周人之始祖契自幼就熟悉栽種食物和麻，成年之後成為商朝的農官。到商朝末期，周民族是商節制的部落國家之一，以現在的西安為中心。商周武力一開，周王西伯曾一度為商的階下囚，以付贖得脫。

西伯的一個兒子，終能糾集多數叛離商的部落國家東征，於是以周代商，事在公元前1027年或1122年。讀者必須知道，中國古代史里的日期只在公元前841年之後才能確定無誤。

西伯兒子創建的周朝代，連亘約800載，可是他未曾自稱為朝代的創始者，而是謚稱其父西伯為文王。「文」代表溫和謙讓，有大政治家的風範。西伯的兒子名發，其後被謚為「武王」，以表彰其戰功，有此先例，從此子孫不能在祖先面前逾越，文治勝過武功，成為中國政治上的傳統，也是一個傳說，江山是打下來的。

周在文化上，青銅技術不及於商；父位傳子的原則從此代替了商的兄終弟及；商人尚鬼，事情之成敗被認為是祖宗作祟，而周人是崇拜祖先，認為綿延宗嗣是後代的義務。周人還是中國初期各種制度的創造者，代表人物是周公，他是文王之子，武王之弟，其搭建了「封建」制度的基本間架，比如貴族統治、分封諸候國、耕地上的「井田制度」、廣泛地推行了農業等。

因為封建又與宗法相連，才保持了全局的穩定性，這後來被稱為「儒教」和平共存原則，被孔子稱頌。這一切都歸功於文王和周公。

公元前771年，周朝的國都西安被入侵的戎人攻破毀滅，國王被殺。王子東遷，以後的周朝，歷史上被稱為東周，從此政治上長期衰退，直到周的領域全被秦國吞併，而秦最初也是向周臣服之國。

東周又被分為兩個階段，自公元前722至公元前481為「春秋時代」，公元前403至公元前221為「戰國時代」。如此稱呼是根據兩部史籍而來，《春秋》是魯國的史書，以春去秋來的方式記載前一階段重要的事迹，《戰國策》是一部不具作者姓名的史書，片繼敘述秦統一之前182年各國軍事與外交。

東周末期，周王對諸候的仲裁已鮮有成效，各諸候國的進貢也告終止，貴族與平民的界限不斷被衝破，平民出身的一些學者已開始周遊列國，說辯於諸侯之間，出現了「戰國時期」的「百家爭鳴」。所謂百家，不過約20家，除了儒家，最值得注意是道家和法家。

道家對世俗的權威無好感，認為「聖人不死，大盜不止」，道家崇尚和願意回歸到原始的簡樸，抵抗各種侵害自由的措施。這種思潮對當時政治之狂瀾不能挽救，只能使明達的人退而為隱士。後來，道家又以一種「到自然去」的指向，主張極有限度的政府，在不少農民造反的場合里賦予大眾性的意識，成為他們解放的宗旨。

法家認為法律表彰著統治者的意志，不受習慣的羈絆，也不受世俗的道德約束。但是中國的法家在整個社會需要團結與凝固的時候展開，因此不免留下極壞的印象。通常法家支持獨裁者，以賞罰為不二要義，而獨裁者心目中的法律不外軍法和戒嚴法。

春秋時代，記錄里留下的國家名錄有170多個，其中之一的楚就吞併了40個，迄至孟子之時，只有12個可以在地圖上畫出，其中也只有7國可以算數。隨著青銅時代的終結，公元前221年，秦始皇統一全國，在此後千百年間樹立了一個中央集權的傳統。

孟子愛業於孔子孫子的門人，被中國的皇帝和文人稱為「亞聖」，即第二個聖人。孟子出生在中國歷史上一個極為動亂的年代。周朝的王室既已衰落，諸侯開始攻伐吞併，到最後只剩一個秦國。孟子在政壇上活動時還有十二國，孟子訪問了當中的一國--齊。當時齊剛打敗北方的燕，企圖吞併燕，又怕其他國家干涉。孟子沒有在戰略或外交行動上給齊王任何吞併或撤退的勸告，只是主張尊重民意，大概是讓燕國國民自決。所以孟子在政治上不能得到齊王朝的歡迎，於是只好前往其他國家，宣揚「王道」，可是毫不結果。

孟子所說「勞心者治人，勞力者治於人」，意即世襲貴族治里數以百萬計的農民。但也說，民意「自決」的前提是要有生存的權利。他在「樂歲終身飽，凶年免於死亡」的文句中已勾畫一個最低限度的保障。提及生活程度，則以「五十可以衣帛，七十可以食肉」為標準。所以，孟子的哲學以慈悲為懷，甚至以為這種悲天憫人的心情出自人類的天性。

《孟子》一書與孔門弟子的《論語》同為君主時代的神聖經典，直到1905年文官考試制度停止之日，同為皇帝開科取士的不二法門，構成中國歷史中持久不變的「莖幹」。

以人心維持政府這一觀念，並無特別了不起之處，這觀念也非中國人所獨有，可是不論付諸實施與否，卻被中國的治理者當作口頭禪，前後宣唱達3000年，甚至成為公眾生活理論中不可或缺的部分。

行止古怪的秦始皇統治12年，死後3年，秦亡

1974年春，臨潼縣人民公社將埋在地下20多尺達2200年的保衛秦始皇陵寢的陶制軍隊開掘出土，對歷史學家研究中國天下統一的問題提供了一些借鑒。

司馬遷在始皇后約一百年著書，他提供的始皇出身如下：公元前約250年有秦國公子到趙國為人質，但兩國邊界衝突仍不斷，秦公子人身缺少安全感，他不過是秦國太子20多個兒子中的一個，也從未被本國重視過。富商呂不韋發現可以從中使耍一些伎倆，恰巧秦太子已將寵愛的姬妾升為太子妃，但膝下無子。呂不韋先結交作為趙國人質的秦公子，接著以公子私人代表名義遊歷秦廷，說服太子妃將秦公子收為己子。為人忽視的公子日後回國恰逢秦王去世，秦太子立為秦王，昔日之人質終成太子。

王子當年在趙國時，邂逅了呂不韋一位貌美善舞的姬妾。呂不韋慷慨奉送，王子驚喜之餘沒有發現她已懷孕。一年之內她與王子生子，又十三年後，這來歷不明的王子立為秦王，又25年後他成為統一中國的秦始皇。

秦國是一個警察權為主的國家，以征服其他國家為職志，但只消滅敵國的王室與貴族，秦之記錄里看不出人民因原有國籍而受親疏歧視的待遇。

法家思想構成秦的意識形態。法律代表君主的意志，必為成文法，必須詳盡地寫出，並不折不扣強制實施。法律一經公布，君主有如車軸，不動而能行，百官則如車之輻條，隨著車輪運轉。

秦國與他國競爭統治中國得到地理位置之便，它的東方為山川阻塞，秦人可以開關迎敵，對方卻無法自由出入秦地。秦之西南的土著文化程度低，可以任意吸收吞併。

秦國的戰鬥方法是不斷蠶食敵土，繼之以武裝移民，有時毫不猶疑地屠殺敵國壯丁，以減低其作戰能力。外交攻勢以摧毀敵國間聯盟為主。多數情況下，秦國在敵境作戰，而保持秦地的完整。並在幾次災荒中借糧生存使敵國更弱。在始皇統一之前10年內，敵對的6個國王中有5個成為戰俘，另一個投降。所有國都被佔領，最後秦軍入燕經威脅齊國北方的側冀。這一場戰爭結束，秦王自稱皇帝。

六國邊境既廢，全國劃為36個郡，六國王室和貴族全部被廢，文字以篆為標準，度量衡單位統一，車軸長度劃一。全國有聲望的家室12萬戶，一律遷居國都附近。除了秦軍所用兵器，其他一律沒收銷毀，鑄成12尊龐大的金人，放置在皇宮之前。

史載，始皇虛榮心強，行止古怪，迷信。一次因風受阻不能渡湘水，歸罪於湘君女神，遣3000囚徒砍伐山上樹木以報復，與超自然作對。愛戰，卻從未親統三軍。平時不畏疲勞，每天必須過目的書簡，以重量為進度，不達目標不休息。遇事愛諮詢下屬，但決策出於自己。秦始皇鐵腕統治全國12年，從未發生重大事變。他剛一去世，一年之內，各郡里揭竿而起的叛變不知凡幾。又3年，秦亡，始皇帝的親人和重要隨從全部喪生。

首個平民創建的帝國--西漢200年與外戚的風光和遭際

始皇一死，秦帝國蕩然無存。不出10年，漢朝建立， 延續400年，即公元前後各經歷200年。漢朝也是有史以來第一個由平民創建的功業，創始人劉邦是秦帝國時基層一個位卑職微的巡警官，他的兩個丞相蕭何、曹參，曾任縣級的小官僚，大將樊噲當日不過是個屠夫，另一大將韓信寒微時曾一度乞食，黥布、彭越曾為盜。從新朝廷布衣卿相的格局看，以前各領域內的貴族統治力量已全部摧毀。

漢朝的統治格局為「斑馬式」，劉家叔伯、從兄弟等為王，功臣中之卿相則封這侯，地盤犬牙交錯，互為牽制。由於呂后的作亂，加之地方王的力量逐漸壯大，出現「七王之亂」，被蕩平後，迎來漢武帝劉徹時代，也是漢朝最長久的時代，達54年，進一步加強了中央集權。

劉徹「罷黜百家，獨尊儒術」，孔子提倡的自身的約束、待人之寬厚、人本主義之精神、家人親族的團結、禮儀上之周到等全部構成官僚集團之行為規範。孟子倡導的人民之生計與國本攸關也被尊重。

武帝時期，因長年與匈奴爭戰，國庫大虧，是西漢衰退之主因。所幸武帝死後，匈奴也不再能維持其內部團結，漢朝再發遠爭軍及於草原地帶，加之匈奴內部分為五部並自相殘殺，南匈奴降漢。可是在這些軍事行動中也產生了皇帝外戚得權的成例，皇后衛子夫異母弟、大將軍衛青三個兒子尚在孩提中，因父親軍功被封侯。霍去病是皇后的外甥，帶兵時，士兵食不果腹，但霍去病行軍之廚車南歸時還剩珍餚。因霍去病英年早逝，未能封大將軍，後來此號落在他異母弟霍光頭上，而霍光終生未曾帥兵出塞。

武帝歿，霍光為攝政，輔助一位8歲小皇帝，如此13年，這個小皇帝無子而歿。霍光與皇后商量迎取另一皇子為帝，27天後廢之，又迎取的新皇帝才18歲，其與霍光同車都有不安之色。霍光去逝兩年後，在一次政變中，他的妻兒和多數親眷喪生。

另一外戚王莽，是漢朝皇太后的侄子，其女兒也是皇后之一。其攝政時大力推進改革。當環境要求他在名目和實質上都以天子自居的時候，他也不再矯飾，於公元9年繼位新皇帝，王莽的改革失敗後，農民開始反叛。後來武裝部隊逐漸開始崇奉劉邦九世孫劉秀，王莽「在位」14個年頭被殺，兩年後劉秀稱帝，至此漢代「中興」，開啟東漢200年行程，當時西安仍在農民軍手中，劉秀以洛陽為都。

是帝裔也曾販賣過穀米的劉秀，創立的東漢毀於宦官與卿士之斗

中國以國家為主提倡教育，始自漢朝。所謂太學，實為國立大學，為武帝所創立。迄至基督出生年間已有學生3000餘人。王莽攝政時，所建太學已達萬間，光武帝劉秀和帳下多個名將都是太學出身，有一定學術名望。公元59年，後漢第二代君主明帝劉庄在洛陽的明堂講解《尚書》時，吸引了成千上萬的聽眾。同時，民間私人講學的風氣也很盛，有名望的學者普遍有學生500人以上。學生人數的規模可算做天下太平的一個指標。後漢公元105年，紙張已經出現。但其後很長一段時間，經典仍以絲綢抄寫，彌費較多，表明讀書人遊學的旅費和生活費用賴財富集中才能支持。

隨著帝國的軍事行動，中國文化渡過鴨綠江而至韓國，最南則入于越南之東京灣。200年前日本九洲發現一顆金印，證明漢朝曾認當地酋領為附庸。

到了後漢，匈奴已不足以嚴重威脅中國。事實上，中國在後漢公元73年和89年兩次征伐，據說已凌壓於游牧民族頭上，使他們一波一波向西遷徙。中國向西北域外之擴充，由受漢符節的大冒險家展開。公元前139年，時屬西漢，張騫通西域，目的以斷匈奴右臂，但並沒有達到。後漢的班超，於公元73年、102年，兩次出使西域，最多時帶隨從千餘人。班超的高明之處在於善借近國之兵征服遠國，如是一波沖一浪，將大漢的聲威推至裏海。西域的胡瓜、胡琴等域外文明傳入漢朝。

劉秀雖然出身帝裔，但因年代長久，他的家庭已和皇室疏遠，他的先祖也自王侯而郡守都尉，傳到他的父親已不過縣令。劉秀年輕時以長於農業而著稱，他也在青黃不接時販賣穀米。劉秀與王莽之爭鬥至為短暫，劉秀的帝國實際上是從造反的農民和各地軍閥手中奪來，征伐的時間超過10多年。當初是因為自衛和保持自己的人身和財產才舉兵，劉秀和他的將領當然從未忘懷自身的利益，但他也熟讀經典，加之從事過農桑，知道老百姓需要什麼，始得天下。

到了後漢末期，大將軍一職，權利達到可以廢立皇帝的地步，而新立的皇帝因年少又多依賴宦官，同時宦官也多得到皇太后的依賴。在爭權奪利中，宦官與朝廷命官的矛盾逐步激化。公元189年，宦官頭目張讓質問大將軍何進：「卿言省內穢濁，公卿以下忠清者為誰？」，自此雙方撕破臉皮。何進密謀召集一支邊軍董卓入都誅除宦官，但張讓先下手為強，矯傳旨令何進入宮，當場將其謀殺。司隸校尉袁紹為何進報仇時將皇宮焚毀，將可能拘捕的宦官全部斬盡殺絕，逼得張讓投水自盡。自此漢朝氣數可以說已盡。

董卓入都後，其勢難以駕馭，士兵也目無紀律，很多官僚已知中樞的領導力量無法挽回，乃紛紛回鄉築塢，組織私人的軍隊自衛。漢代基本是名存實亡，又苟延了30年，皇帝實際已為囚人，國都被焚。這時，司隸校尉袁紹希望做由各地所組成的地方部隊的領袖。他的六世祖袁良曾以《易經》起家，袁良以其所學傳授給孫子袁安。袁安因其學術上的才幹，從縣令郡守一直做到司空（監察院長）、司徒（文教部長）。從此之後，袁家歷代都做到朝廷里的高官，有「四世三公」、「門生故吏滿天下」一說。當袁紹舉旗時，他的附從者糾集10萬部隊在他麾下候命。抵擋他的是曹操，其義祖父曹騰是宦官，其父曹嵩是曹騰的養子。可是曹操自己也舉孝廉，在朝廷政變之初，他與官僚集團之名士站在一起，以才能著稱。他的部隊大部以黃巾降人編成。他自稱仍在維持漢代的朝綱與體系，這樣的說法也不能為人所盡信。

公元200年的官渡之戰，曹操得勝，但是漢代終究缺乏起死回生之術。直到公元6世紀末期隋朝興起之前，中國經歷過很多局部的帝國與小朝廷的時代，同時也遭受不少異族的入侵。

摘自《中國大歷史）

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