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為什麼說「人能弘道,非道弘人」?

《論語·衛靈公》中有這樣一則:


子曰:「人能弘道,非道弘人。」


弘是廓大之意,那麼道究竟指什麼道?儒家、道家甚至法家都有談及道,但他們的道各不相同。孔子所言之道,是儒家的道,是仁道。因此,這八個字,字面意思是說:人能夠把道廓大,不是用道來廓大人。

為什麼說「人能弘道,非道弘人」?



但孔子的真意是否就是如此呢?


朱熹曾經解釋說,「人心有覺,而道體無為;故人能大其道,道不能大其人也。」將這八個字歸結為人有覺與道無為的差別。據《朱子語類》記載:有學生問朱熹怎樣理解「人能弘道,非道弘人」,朱熹便用扇子作喻,說:「道如扇,人如手。手能搖扇,扇如何搖手?」朱熹的解釋有些牽強,但畢竟點出了一點,即人的主觀能動性。

為什麼說「人能弘道,非道弘人」?



錢穆認為,「道由人興,亦由人行。」也就是說,道的興起與發展都離不開人。這便是人能弘道。而自有人類始,智德日成,文物日備,學思益積益進,漸漸地就有了大才小才的區別。「若道能弘人,則人人盡成君子,世世儘是治平,學不必講,德不必修,坐待道弘矣。」(《論語新解》)所以說非道弘人。這與《中庸》說的「苟不至德,至道不凝焉」是一個道理。因此,必然要重視人的主體性、主觀能動性。


那麼,「人能弘道,非道弘人」這種主體意識,所追求的究竟是什麼樣的仁道?這與孔子的志向是分不開的。子路曾問孔子之志,孔子回答道:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」(《論語·公冶長》)老者使他安逸,朋友使他信任我,年輕人使他懷念我。這就是孔子的志向。

為什麼說「人能弘道,非道弘人」?


還有一則對話,子貢問孔子:如果有一個人,廣泛地給人們以好處,又能幫助大家生活得很好,怎麼樣?可以說是仁道了嗎?孔子道:「何事於仁!必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。」(《論語·雍也》)哪裡僅僅是仁道啊!那一定是聖德了!堯舜或者都難以做到!仁是什麼呢?自己要站得住,同時也使別人站得住;自己要事事行得通,同時也使別人事事行得通。能夠就眼下的事實選擇例子一步步去做,可以說是實踐仁道的方法了。


在這裡,孔子把廣泛地有利於人民並且解除了他們憂患的行為稱作聖德,認為這是比仁道還要崇高的德行。這何嘗不是與上面說的孔子的志向相契合呢!

為什麼說「人能弘道,非道弘人」?


「人能弘道,非道弘人」,對於孔子而言,他強調人的主體性,肯定人的內在價值,宣揚積極進取的精神,用張豈之在《論儒學「人學」思想體系》中的一句話來概括,那就是:


這八個字表述了中國思想史上最早的主體意識,認為人有發現和宣傳真理的能力。很明顯,這樣的主體意識是理性的集合,它追求的不是個人的富貴尊榮,而升華為強烈的歷史使命感。

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