你真的知道自己是怎麼想的嗎？

我們總是對別的文化會有一些刻板印象(中國人都吃狗肉，或者美國人都很胖)，而我們又常說這些刻板印象並不正確。不過你覺得，你是真的覺得「刻板印象並不對」這句話是真的嗎？等等，這個問題是不有點繞？別急，聽我慢慢說。

大多數的哲學家相信我們對自己的意識有著主權。我們有一個評價自己的「內在認識」，就好像我們對世界有個「外在認識」。不過也有一些哲學家不這麼覺得。在二十世紀中葉，行為哲學家Gilbert Ryle就提出，我們看待自己的意識，其實和我們看待別的一切是一樣的途徑：通過觀察行為。因此我們的朋友有可能比我們自己更知道我們在想什麼。當代哲學家Peter Carruthers 也持有類似的觀點，他認為我們對自己思想的認識其實就是一種對自身行為的自我解讀，是一個從外到內的過程。

支持這個觀點的相關研究其實並不少。舉個例子，當我們提供幾個完全相同的物品的時候，人們(實驗被試)傾向於選擇右邊的那個。但你問他們為什麼，他們卻能虛構出一些原因，例如右邊那個顏色更好看或者看起來質量更好。類似的，有時候人們被催眠著做了一件事，然後忘記他們當時是被催眠的，然後你問他們做出哪些舉動的原因，他們卻能說出一些非常合理的理由。

然而人們在這樣「自我解釋」的時候，並不是有意的、或者在刻意撒謊。

還有一些別的實驗。比如，如果人們被要求在聽一段錄音的時候不斷的點頭，那麼他們最後會比那些被要求不斷搖頭的人，更加支持錄音里的觀點。或者讓人們在兩個同樣的物品里選一個，最終人們總會說，他們更喜歡他們選的那個。

同樣的，在這些實驗里，人們最後也是在嘗試「自我解釋」自己的行為。

基於這些實驗，Peter Carruthers 在他的書《思想的不透明性》中提出了一個觀點：人們會下意識的通過觀察行為，然後迅速的把這種觀察到的行為解讀，轉化成自己的觀點。這個過程對外在世界和內在世界，是一樣的。

我們覺得我們更加了解自己的想法，其實是因為我們能夠感受或者觀察到更多自身的行為。包括我們的言語，情緒，肢體語言，以及腦子裡的聲音(這種自說自話和我們持有的觀點是不一樣的)。這些因素比我們對於別人的觀察要細微的多。

Peter Carruthers把這個過程稱為「感觀性解讀」 (Interpretive Sensory-Access (ISA) theory)。

這個過程如果是真的，那麼其實還挺嚇人的。比如我們其實沒有所謂的「意識行為」，我們所意識到的，都是我們對自己下意識行為的解讀。另一方面，我們對自己的認識也可能是錯的。比如在文章開頭的那個「刻板印象」的例子里，為什麼我們都知道刻板印象不正確，但是當我們不注意的時候，這些觀點還是會影響我們的行為。可能是因為我們(通過觀察世界或者與人交流)知道「刻板印象」是不對的，我們會告訴自己「刻板印象不對」，但內心深處，我們可能還是會覺得它們是真的。可能某種程度上，我們都有點偽君子吧。

那這是不是說我們都不用對自己的行為負責了呢？因為這麼說來我們的行為都是下意識的。當然不是了，但是這個觀點確實能讓我們從另一個角度看待自己的。

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