《逃出母宇宙》與王晉康老師的「核心科幻」論

原作者：湯哲聲（蘇州大學文學院、蘇州大學現代通俗文學研究中心）

科幻大咖 王晉康老師

【科幻直通車觀點，目前科幻界又出現兩種創作方向的選擇，有的作者認為科幻硬核的新概念已經很難創新，科幻應該通俗化文學化，也有作者認為還是應該堅持硬科幻創作，王晉康老師看來更傾向於後者。科幻直通車認為，這還是20年前軟科幻和硬科幻之爭，我們應該追求的是核心的硬科幻創意與故事情節的可讀性、大眾性並重，這很難，但是在追求這個終極目標的過程中，無論是足夠硬的硬科幻還是足夠軟的軟科幻，只有有創意就應該放手去寫，放心去讀！】

2011年，王晉康提出了科幻小說創作需要「核心科幻」的觀點，在科幻小說界產生很大反響。2013年12月，由四川科學技術出版社出版的王晉康長篇小說《逃出母宇宙》，自然被視作他的「核心科幻」理論的文學實踐。

楚天樂是《逃出母宇宙》中的主要人物。當他明白自己身患絕症無葯可治時，反而神清氣爽，暢想無限，他不但發現了宇宙收縮的狀態，還成為人類抗擊宇宙災難的主腦。處於絕境之中，將恐懼置於腦後，人反而有著巨大的創造力。楚天樂是小說人物，他的經歷也是作者為這部小說所設定的基本理念：當人類明白毀滅性的宇宙災難無法避免時，其抗爭創造性將達到無限。人的無限潛力之中，常常會迸發出超自然的巨大力量，這樣的力量被稱作「小宇宙」。「小宇宙」的迸發是外在環境的逼迫，也是內在能量超常的爆發。這部小說寫的就是面臨無法避免的宇宙災難時，人類的「小宇宙」如何爆發。

將宇宙置於人類的對立面展開想像，是世界科幻小說創作的潮流，中國也不例外。在眾聲合唱中，王晉康是中國科幻小說作家中人性的歌手。在《蟻生》《生命之歌》《生死之約》等小說中，他是人類生命的堅守者。他認為，任何科學的發展只能為人類服務，改變人類的生存狀態和發展規律的科學，對人類來說都是災難。《逃出母宇宙》中，王晉康從一個人類生命的堅守者變成了人類生命的謳歌者。人是萬物的主宰。人之所以成為主宰，是因為人具有其他生物無法比擬的人性。

人類能夠根據環境決定自我的生存之道。人發現自己的生存環境發生災難時，一定會想出對應之策。小說中人類面臨宇宙收縮、地球坍陷時，想出來的對策，一是製造飛船，一是培育人類基因的人造蛋。前者是逃離，是為現實人類服務，後者是繁衍，是為未來人類留種。當對策設定之後，如何將想像變成現實，需要的是創造。小說中，在科學家和眾人的努力下，這兩大對策都取得了成功。要想將想像變成現實，必須具備兩大條件，一是組織性，二是人性中美好的正能量。這兩點也就成為這部小說重點寫作的內容。王晉康提出了他的設想：「在災變時代，科學家們當上了主角，而且還不僅僅限於純學術領域。科學與政治以空前的力度結合起來，形成了被稱為科學執政的特殊階層，開始直接掌管人類文明的舵輪。」在王晉康的筆下，這樣的領導層出現了，楚天樂等科學家成了「樂之友」基金會的大腦，來自杞縣的縣長姬人銳（杞人真正管天了）成了「樂之友」基金會的掌門人。科學家與政治家結合形成最有效的「災變領導」。王晉康對他們給予了高度評價。「所有的生物物種在族群瀕臨滅亡的時刻，都會爆發強烈的群體求生意志，並轉化為狂熱的群體求生努力——只是，它也可能轉化為瘋狂和暴力，畢竟這次的災變來得太陡了。作為人類的清醒者，有責任把群體的亢奮引向生，而不是聽任它滑向死。」這是小說人物姬人銳的陳述，也是王晉康的思考。雖然也有自殺和殺人等雜音，人性的正能量的描述和歌頌是小說的主旋律。小說中那個臉上帶著刀痕的暴發戶褚富貴，願意捐出所有的家產建造飛船，最初的目的也是延續他的生命和他的子孫，被人們所厭惡，最後卻成了慈祥的老人，成了「人蛋」的守護者，被人們所尊敬。人之初，性本善，只要引導好，後天的惡就會被先天的善所祛除。智慧、創造、組織和善，人性的讚美旋律在這部小說中穿行，引吭高歌者是王晉康。

選擇天體運動的題材，對王晉康來說是一種挑戰。王晉康的科幻小說長於小巧騰挪，縝密委婉。我認為他是當代中國科幻小說的化學大師（雖然他是工科出身），點染而變異，常被他寫得出神入化。天體運動的描述給人的印象是物理變化，是裂變衝撞，氣勢磅礴。當他用善寫化學變化的筆來描述物理裂變的天體運動時，小說呈現出了別一種風味。他寫天體塌陷，卻很少有天體學的科學推論，而是用一個孩子吹肥皂泡來進行形象的說明和推論；他寫飛船翱翔宇宙，卻不寫飛船的武器功能，而是寫成一個拯救人類的諾亞方舟，寫船艙里的親情和愛心；他也寫正能量和負能量的衝撞，但沒有什麼鬥智斗勇的大場面，更多的是環境變化中人性人心的轉變。小說中的魚樂水這樣評價她的丈夫楚天樂：「表面張力的解釋是對的，但那只是書本知識，不是心靈的感悟，只是淺層面的解釋，不是深層次的機理，而楚天樂的璞玉般的心靈卻直接同大自然相通。」將心靈與大自然相通，無論是化學故事，還是物理故事，王晉康都有著自己的風格。

在中國當下科幻小說作家中，王晉康大概是最堅持科學理念的作家。他說過：「單就『在科幻作品中把科學當成信仰』這一點來說，在眼下的中國科幻界（不說鄭文光葉永烈那代人）恐怕我是最虔誠者，至少是之一吧。」為此，他提出了「核心科幻」的創作觀念，即：以科學體系、科學精神、科學理性和科學手法作為科幻小說的創作思維，強調「科學是科幻的元文化」核心理念。這部小說可以看作為他的這些科幻理念的實踐。

王晉康的小說靈感常常來自於科普知識。他的《生命之歌》的創作靈感來自於一則科普常識：任何生物都有生存慾望，而生存慾望是通過DNA傳遞的，是數字化的，終將被人類所破譯；他創作《蟻生》，則來自於螞蟻王國利他主義的科普啟發……這部小說的創作靈感來自於肥皂泡的形成、漂浮以及破裂與大氣壓的基本關係。在科普知識中獲取靈感，很多科幻小說作家都這麼做，在當下中國科幻小說作家中，王晉康做得最好。他認為大自然的科學機理是一種具有自身運行邏輯的偉大的客觀存在。既然是具有自身運行邏輯，大自然就有自己的生存方式，在運轉過程中就有可能危害到人類的生存發展，如這部小說所述說的空間收縮對人類生存空間的壓迫，當然也有人類對大自然生存方式的破壞而受到的懲罰。同樣的道理，既然大自然有著自身運行邏輯，人類就能破解它。這部小說中人類不僅破解了空間收縮與張力的關係，還把握了宇宙壓力和張力的運行過程。王晉康對科學的敬畏，造成了他小說的哲理氣氛，也造就了他的小說所散發出來的蒼涼之感。

劉慈欣將其他星球人看成與人類一樣的智慧種群，為了人類的生存，他提出了「宇宙道德說」。韓松將科學看成是人類基因變異的元兇，他向人類發出了警示。王晉康視自然界為具有自身運行邏輯的偉大存在，並且充滿著敬畏感。在他眼中，自然對人類沒有什麼陰謀，自然對人類造成傷害，只是因為人類對自然界的無知，如《蟻生》；或者對大自然的冒犯，如《生命之歌》；或者只是自然界運行過程中的一個階段，如這部小說《衝出母宇宙》。這樣的思維實際上是將自然界和人類看成兩種不同類的具有聯繫、又有自身規律的二元對立體。既然人類是相對於自然獨立的一個整體，人類就是以整體的面貌相對於自然。這部小說中對災變的抗爭是人類的整體力量，最大的官員是辭職的杞縣的縣長姬人銳，全部的資源來自於民間自助和聯合國社會組織的扶持。超越國家、超越民族，在王晉康筆下只有人類。

由於將自然看成是客觀規律的運行，也給王晉康帶來構思情節的難度。在劉慈欣、韓松等人的筆下，自然界並不偉大，它們是時刻要侵佔人類利益矛盾的一方，充滿著詭計和邪惡。根據這樣的思路，故事的編撰要方便得多，也好看得多。小說情節中所產生的戲劇衝突呈多元化狀態，既有人類內部衝突，也有自然界內部的衝突，更有人類與自然的衝突。如果將自然界視為偉大的客觀存在，矛盾的產生只是在人類的身上，小說情節的戲劇衝突顯然就難以多元。應該說，王晉康處理得相當不錯。在這部小說中，我們看到了災變面前人性的貪婪和善良，並激發出各種矛盾衝突；看到了非理性的激情，併產生出群眾領袖和輿論引導；看到了普羅米修斯式的盜火精神，也看到了赫拉克勒斯式的堅強品格……王晉康的人生經歷和社會閱歷成就了他，參悟人生，體察社會，文思機巧，王晉康走出了一條具有自身特色的科幻之路。

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