《西遊記》靈台山裡神秘出現的樵夫有什麼玄機？

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《西遊記》中出現過好幾個神秘人物，比如教悟空法術的菩提祖師，傳唐僧多心經的烏巢禪師，想冒名去取經的六耳獼猴等等，不過，最先出場的神秘人卻是個連名字都沒有的樵夫——就是那個用歌聲吸引猴王，並指引他去斜月三星洞拜師的那個砍柴人。

俗話說來得早不如來得巧，這個樵夫的出場就得了一個「巧」字。

那時猴王在中國苦苦尋覓了八九年，本該連博士後都夠讀出來了，然而可憐的猴子卻連導師都沒找到，遂一咬牙出國留洋，跑到了佛教領地西牛賀洲，也就是古印度地區。在這裡猴王依然被擇校問題困擾了很久，正在前途一片黯淡之際，「忽見一座高山」，景色十分宜人，心煩氣躁的猴王就自然而然地上去看山景解悶了。

正在看景時，他又「忽聞林深之處，有人言語」，湊過去悄悄地細聽，原來是有人在唱歌。山裡有人唱歌自屬平常，自古多少浪漫故事都是在山歌對唱中誕生的。可是這人卻是獨唱，而且歌詞之驚奇令人咋舌，一會兒「觀棋柯爛」，一會兒「對月枕松根」，再不就是「恬淡延生」，最後索性「非仙即道，靜坐講黃庭」起來。

以猴王天生心猿的悟性，加上八九年尋仙的見識，一聽之下，立即認定這個砍柴人就是那個「非仙即道，靜坐講黃庭」的神仙，而且是道家神仙。所以他就現身行禮，說：「老神仙，弟子起手！」

這樵夫一通猛扯，說這首歌不是他的原創，他只是分享了一個神仙的帖子而已，不過可巧這個神仙是他的鄰居……隨後指點猴王去「靈台方寸山，斜月三星洞」去找神仙拜師。猴王雖然對這樵夫有點疑心，幾次纏著要樵夫帶他同去拜師學習仙術，可樵夫卻說老娘需要他每天砍柴贍養，所以走不開，無法去上學修行。

跟著神仙鄰居學習仙術，難道還怕老娘會餓死？猴王顯然也覺得這個理由太扯，但也沒辦法，「只得相辭」。

就是這個樵夫，不但把猴王給迷惑了，就連後世的讀者很多也都被他忽悠了。

他的歌詞中，「觀棋柯爛」、「賣薪沽酒」、「恬淡延生」、「靜坐講黃庭」等等，基本是取西晉王質的故事為背景。王質也是一個樵夫，一日砍柴誤入山林深處，就像武陵漁夫誤入桃花源一樣，看到有人下棋，就旁觀了一局。回家後發現家鄉面目全非，一問才知道，他看棋這分分鐘的功夫，竟然已經過了一百多年，家人都死光了，他砍柴的斧頭（柯）都氧化爛掉了。他這下覺悟了：下棋人是神仙。

這是個道家神仙故事，書中的猴王和局外的觀眾很容易想當然地認定，這個古怪樵夫所說的神仙菩提祖師，一定就是個道士——電視劇不就是這麼演的嗎？

這也怪不得大家，因為作者在這裡的描述手法實在奇特，他一邊用歌詞把人往道家神仙的表象刻意在表面給人以道家神仙的假象上引，一邊卻在介紹樵夫的外貌時，輕描淡寫地把他的真實身份展示了。

作者說，「但看他打扮非常：頭上戴箬笠，乃是竹筍初脫之籜。身上穿布衣，乃是木棉捻就之紗。腰間系環絛，乃是老蠶口吐之絲。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽。手執衠鋼斧，擔挽火麻繩。扳松劈枯樹，爭似此樵能」。

乍看之下，無非是說樵夫頭戴竹斗笠，身穿棉布衣，腰系絲帶，腳踏草鞋，揮舞鋼斧，手挽麻繩。一切都沒啥特別的。可是，伏筆恰恰就藏在這裡。我來一一破解：

線索一：竹籜箬笠。竹籜就是竹筍的嫩皮，箬笠就是竹片做的斗笠，一種防雨帽，大家在電影電視劇中應該常能看到，那就應該知道，和尚戴斗笠遠比道士普遍，因為和尚要到處化緣，道士不必，道士常戴的是很酷的道冠，和呂布的束髮金冠比較像。

線索二：木棉布衣。木棉是印度特產，一種類似中國棉花的作物。喜歡武俠片的朋友可能看到過一個名叫「木棉袈裟」的故事，那是象徵少林寺方丈身份的袈裟，作用類似今天的方丈印章。可見，木棉在佛教有著特殊的意義，而道家卻沒什麼和木棉有關的故事。

線索三：蠶絲環絛。環絛就是腰帶。腰帶不是特殊裝備，和尚道士都需要。但區別是，和尚顯然更喜歡使用絲織物，一個典型的例子就是，和尚的袈裟很多都是絲織的。相反，道士流行布制的衣物，道袍大底都是棉布袍，繫上一根絲帶倒顯得不倫不類了。

線索四：枯莎草履。莎是一種藥草，枯莎草履說穿了就是爛草鞋。古人穿草鞋是很普通的，但是對比佛道兩家，似乎和尚穿草鞋更為普遍，僧鞋又稱「芒鞋」，在詩詞文章中常可見到，例如「終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲」，就是一位唐代尼姑的創作。相比之下，道士更多穿布鞋，講究點的還要穿絲織的鞋，很是高大上。

線索五：衠鋼斧。衠鋼就是精鋼，一般是做兵器的上等材料，樵夫用來砍柴，似有炫富之嫌。不過這還不是重點，重點是，我們何曾見過哪個手持大斧的道士？相反，佛教的護法尊者中，大斧倒是常規裝備，佛母手中就有一把，作用是幫人遠離官難。

作者對樵夫的外貌描述，從頭到腳一共就這五處，處處都點出，這傢伙雖然嘴裡唱著道家的歌，可身上的衣物卻明白無誤地告訴我們，他是佛家的人。

佛家的人在佛家的地盤，招收一個苦苦尋仙不遇的學生，卻要這麼神神叨叨地搞出這麼些周章，甚至不惜冒充道門，若說其中沒有良苦用心，恐怕沒人會信。

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