日本藝妓溫柔的讓人入迷，男人都想娶

在京都，藝妓是個清高的行當，而在東京，她們則被徹底投入了市井。東京的藝妓與時俱進，在尋求新的生存空間時，還出現了一些「兼職藝妓」。為挽救這個行業，一些藝妓開始求助於互聯網，但結果並不樂觀。有人提出，如果不建立藝妓考試制度，使藝妓獲得社會保障，解決養老問題，藝妓業將面臨消亡。

粉墮花州風雅中的清規戒律

京都建於公元794年，從建立起到19世紀中葉一直是日本的首都。群山中的京都建有大量寺院、宮殿及花園，藝妓館就位於這一片風雅之中。清水和堀野都是在東京上的火車，他們兩個就像兩個虔誠的朝聖者，每年都雷打不動地去京都好幾次。對於他們來說，去京都主要為了享受藝妓的服務，儘管這樣說有些粗俗，但姑且這樣介紹罷了。不過，到京都的茶屋去，首先需要足夠的金錢，但更重要的是要有介紹人。茶屋的老闆娘通常都是退了休的藝妓，要博得她們的信任一定要有人做擔保才行得通。由於清水、堀野，和茶屋的老闆娘已經是老相熟，所以他們也可以為人做擔保了。

京都的迷醉，的確超凡脫俗。在清水眼裡，進入京都茶屋就像在玩一種神秘的遊戲，人會一下子回到過去，忘記煩惱。他極力向我們推薦茶屋中精妙而不同尋常的傳統文化氛圍，以及那裡彌散著的精緻的美感和對細節的講究。他認為，在這裡，埋藏在人性深處的傳統價值觀會獲得極大的尊重。他打了個比方，在東京的一些店裡，也有椅子，但不過區區一把，客人進去後只能坐坐了事，但在京都的茶屋，人卻可以享受精心栽培一朵鮮花的樂趣。

藝妓誕生於300多年前的江戶時代，它影響過日本歷史的走向，最早由男性扮演宮廷小丑角色而開始。1779年，日本首次設立了針對藝妓的官方管理監督機構，此後，這一行業走上了日漸專業規範的道路。到了19世紀中葉，日本仍是一個閉關自守的國家，但新時代畢竟到來了，統治日本長達800年的幕府時代宣告結束，權力歸於天皇。天皇即位後，即刻下令整頓花街紅燈區，以免招來西方人的指摘，藝妓因此迎來了黃金時代，她們成為那個時代的日本最光燦耀眼的明星。

由於成為一名藝妓必須具備這樣的素質，既要表現出花的精髓，可艷麗，也可淡雅，又要表現出柳樹的品格，即無論面臨何種惡劣境況，都要像柳條一樣不被折斷，藝妓業因此又被稱為花柳界。作為日本的文化精粹，花柳界有著特定的術語、規則和戒律，人人都必須遵守。

歲月更迭，今日的藝妓，好時光已經不再，但規矩並沒有改變，花街依舊是個等級分明、戒律嚴格的地方，作為學徒的舞子和作為正式藝妓的藝子之間，依舊界限分明，從舞子轉為藝子需要6年時間，沒有人可以走捷徑，看上去充滿詩意的茶屋，實質上鐵面無私，秩序嚴謹。每條花街上仍然還有專門的「檢番」，即為藝妓集中安排場次的機構，工藤香澄今天就是從這裡拿到的日程表。當她們的接待工作結束後，我們這些客人需要以「花代」付費，花代是花柳界的內部貨幣，需要換算成日元。

無語恨重藝妓與妓女的距離

藝妓的世界對大多數日本人來說如此神秘，一個西方人要想涉足其間更是難上加難，但加拿大前職業足球運動員皮特.麥金托什卻做到了。

麥金托什把自己的收入投入了藝妓行業，他的妻子就是藝妓出身。在和我們交談時，他不無詼諧地說：「我妻子最了解顧客都懷有什麼樣的心態。不過作為妻子，在月底收到賬單的時候，她更關心的還是家裡的財務狀況。」麥金托什的妻子常取笑他，說他對藝妓著了魔，麥金托什覺得自己並不是著魔，而是沉迷於日本女性的溫柔而難以自拔。

麥金托什第一次見到藝妓是在9年前的一次舞蹈節上。當年，他一看到這些「瓷娃娃」們出現在體育場里時，立刻就被震懾住了。他不敢相信，這世上居然還有這樣神秘、新奇且性感的表演。「這就是我的第一印象。老實說，現在我對藝妓仍是這種感覺，雖然已經看過無數遍了。」

麥金托什開始試著去接近藝妓。之後不久，他在去一家距花街不遠的俱樂部時，碰巧遇到了一個舞子。他傻乎乎地上去搭訕，把自己的電話卡給了舞子，電話卡上還有藝妓的畫像。但舞子沒理他，徑直走過，好像對他視而不見的樣子。稍後，與舞子在一起的客人邀請麥金托什跟他們一起去祗園喝一杯，麥金托什對藝妓的真正了解便開始了。

藝妓作為日本的國粹，同櫻花、相撲、歌舞伎同為國家象徵。藝妓的表演形式介於古典芭蕾舞和日本傳統歌舞之間，藝妓本身就有些像歌劇中的女主角。但是，藝妓——妓女，熱衷於捕風捉影的日本人和西方人總不免會產生這種聯想。

日本著名藝妓岩崎峰子踏進藝妓行業後，就常常遇到一些怪誕和輕視的表情，實際上，藝妓是一個十分健康的職業。但令人倍感遺憾的是，不僅是外國人，即使日本當地人也沒有真正了解這個行業。究其根柢，能夠產生藝妓——妓女這種荒唐的想像的根本原因，主要在於藝妓的世界與世隔絕，以及外人總是喜好憑空猜測。如果岩崎峰子沒有撰寫《藝妓回憶錄》的話，誤解還會更嚴重。

藝妓與妓女之間關係的混亂，還與藝妓的一段早期歷史有關。藝妓業初現時，茶屋組織藝妓進行歌舞表演，往往是在客人等候妓女到來的間隙，這種安排使得藝妓也撲染了風塵氣息。其實，藝妓和妓女的行業之間壁壘森嚴，如果藝妓膽敢賣身，不僅她所在的茶屋會被禁止營業，連相鄰的兩間茶屋也會遭到查封。

藝妓未來堪憂

關於都踴，溝淵博志解釋說，藝妓的世界不問朝代，只論寒暑。四季更迭是這些奇特女子生活中的大事，其中，最神聖的季節是春季。為了迎接這個萬物復甦的季節，祗園乃至整個京都整年都在精心地籌備，活動的高潮就是每年四月的舞蹈節：都踴。這個時候，藝妓和舞女會在祗園的歌舞戲院舉行精彩表演。都踴是日本傳統的舞蹈節，多年來一直保持原有的面貌，十分難得。對於對藝妓世界充滿嚮往的人來說，這是一個絕好的時機，因為在舞蹈節開始前，可以隨意和藝妓聊天，不過禁忌仍然存在，比如在談話中不能詆毀他人，言談舉止不可粗俗，最重要的是，不可亂獻殷勤。

溝淵博志一直覺得自己是在肩負一種使命，他發自內心地盼望他的攝影集能為日本未來的幾代人，呈現出這種文化。他盼望這種古老的藝妓文化能夠得到保護，從而不斷地延續下去，讓全世界更多的人來了解它，認識它。在他看來，像這樣能從過去傳到今天的文化彌足珍貴，不可多得，是日本的一筆價值無可估量的巨大遺產。

像工藤香澄一樣的藝妓們，很難這種傳統文化的敗落。她在向我們談到這個問題時，說：「別人問我是做什麼的，我會說我是一名藝妓。不過，對我來說，藝妓不是一份職業。我們這裡沒有上班族的概念，沒有朝九晚五，我並不是在一天的某段時間才成為藝妓。藝妓文化已經融入了我的生命，它是我每時每刻呼吸的空氣，是我賴以生存的希望和精神寄託。」

藝妓這一行業的合法性自1872年起被正式確認。獲得官方認可是件大好事，但時至今日，130多年過去了，世界發生了翻天覆地的變化，藝妓也必須隨之改變。一些藝妓決心挽救這個行業，她們開始求助於互聯網，利用新技術進行自我推廣，為茶屋做廣告，以及招募學徒。但她們努力調整自我來求得生存的結果，並不樂觀。

岩崎峰子認為，儘管藝妓們已經做了大量工作，付出了辛勤汗水，但反響不大，外面的世界也仍然不了解藝妓。所以，藝妓業想生存下去就必須得到幫助，建立起考試制度，獲得社會保障，並解決養老問題。如果不能有效地解決這些問題，藝妓業的未來處境是令人擔憂的。藝妓的世界就像波濤中的小小舢板。現代人能否在忙碌中給自己一段時間，靜靜地欣賞燭光下的絕美風韻？燈火通明的城市裡，燭火的微光已經完全被寫字樓的燈光所湮滅。或許，她們的身姿也將被載入日本風物畫冊，成為記憶里一張永恆的泛黃的相片。

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