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韓松:瓦特為什麼能發明蒸汽機

瓦特為什麼能發明蒸汽機


文|韓松


(科幻作家)

我去英國科學博物館參觀,第一次見到那些以前寫在歷史課本上的奇形怪狀機器,這就是直接帶來「三千年未有之大變局」的東西。在這兒,我渾身顫抖著真切感受到,中國那場始於1840年的悲劇是怎麼來的。天朝真是被科技進步打敗的。

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一個簡單的單效蒸汽機

詹姆斯·瓦特發明的蒸汽機就擺在展廳中。工業革命帶來了翻天覆地的變化,讓產品更便宜,讓選擇更多樣,讓千萬年人類的進步第一次從緩慢的直線變成了指數式增長。同時,這是一場民主運動。生活更方便,人可以走得更遠、住得更遠,思想和視野打開了,想法也多了,信息交往更自由了。

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瓦特發明的蒸汽機複製品


為什麼工業革命會發生?在一樓瓦特的展廳,出現在眼前的第一個說明牌上,標題是「科學和錢」(science and money)。做科學要有錢的支持,科學是要用來賺錢的。科學最終必須與市場結合。科學和技術這兩個起源不同的脈絡可以合二為一。西方人是實際的。

但不僅僅是錢。為什麼工業革命在英國首先發生?維多利亞時代的作家們認為,是因為這個國家有一批像瓦特這樣「優異的發明家」。當時英國有制度保障,發明家可以去自由想像、大膽嘗試。那時的英國就注重保護私有財產了,蒸汽機的推廣也包含瓦特專利權的使用,瓦特因此成了很有錢的名人。當時,瓦特和投資人拿著法律文本,到處驅逐競爭者,強制其停止非法生產。後來瓦特自己也陷入困境。他在研發一種更優良的蒸汽機時,發現相關的曲柄專利已被人申請,他只得獨自再發明一種替代裝置。這要在中國,大概山寨一個就可以了。

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瓦特與蒸汽機


展館裡復原了瓦特的工作間,裡面有8434件物品,是他一生的發明。但瓦特退休後,卻變身成藝術家,去做雕刻了。這是否說明藝術與科學是有一致性的?或者科學本身就是藝術?

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1767年,瓦特在工作間


展館二樓有一個很大的圖靈廳。艾倫·圖靈除了是科學家,還是哲學家。他是計算機的先驅,人工智慧之父。到了後期,圖靈研究人的心靈,包括人的精神、死後續存等很「玄學」的問題。他追問,「機器會思考嗎?」圖靈死於自殺。

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艾倫·麥席森·圖靈(Alan Mathison Turing,1912-1954)


英國數學家、邏輯學家,被稱為計算機之父,人工智慧之父


三樓有很大的一個計算機發展史展廳,包括第一台可工作的差分機。那些看上去非常原始的機器,就是未來要代替人腦的東西。所以很多事情都是有淵源的,不是一夜間冒出的。

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電影《模仿遊戲》改編自安德魯·霍奇斯編著的《艾倫·圖靈傳》,劇照


四樓是關於18世紀科學的展廳。科學儀器最早是貴族用來娛樂的,但也有思辨和質疑。英國內戰後,人們對已被廣泛接受的宗教、社會和傳統的自然觀念產生了懷疑。他們希望把政治和宗教差異放在一邊,成立自己的組織,獨立研究科學。皇家學會就是這樣的組織。牛頓在這兒發布了他的思想。這是一群對科學瘋狂著迷的人,但骨子裡他們是真正的宗教信徒。


國王的寬容和支持也很重要。這個展廳的藏品是喬治三世收藏的,有空氣機、望遠鏡、顯微鏡、天文儀器等。喬治帝與康熙帝有某種相似。但是,這種比較是否太簡單了呢?我看到有史學家撰文說,不要說拿康熙與喬治三世比,就是與彼得大帝比,也有天壤之別。科學革命不可能發生在中國。

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1780年發明的植物顯微鏡複製品


在英國,科學有著實際的新用場,比如航海對日不落帝國十分重要,因此發展出了航海學。博物學隨之興盛,自然史成為受歡迎的主題,於是才有了達爾文。農業大國中國當時是否需要這些呢?此外,科學漸漸走向大眾,成了人們生活的一部分。中國民眾當時需要科學嗎?從《金瓶梅》中看不到有關跡象。


又參觀自然歷史館。達爾文塑像腳下有一行字:對思想自由的最好推動,來自科學進步帶來的人類想法的逐漸啟蒙。思想自由,想法啟蒙,科學進步,這些東西,我們現在真理解了嗎?

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達爾文提出了著名的生物進化論學說


鴉片戰爭幾十年後,清王朝一些尋求改革的人,才派人到國外留學。嚴復在英國學習時,意識到中國並非敗於堅船利炮,而是敗於這後面的「想法」。當時英法兩國大思想家、大學問家輩出,諸如達爾文、赫胥黎、亞當·斯密、斯賓塞、盧梭、孟德斯鳩等人都成了嚴復的崇拜對象,這促使他在業餘時間兼習了許多哲學、政治、經濟、社會等學說。嚴復認識到,中國面臨的危機其實是千古未有的深層文化危機。


中國一些專家學者常常自豪地宣稱,我們用30多年時間,走過了資本主義300年的路程。但是不是還有一段路,我們並沒有經歷的呢?那才是西方工業革命和科技革命的源頭,它把人們的思想從枷鎖中解放出來。我們搞「彎道超車」,是不是也把這段要緊的里程給繞過去了呢?


刊於《財新周刊》2016年第22期。


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