這一毒藥，毒死了中國三任皇帝

毒藥致死有快慢，快的入口即死，慢的潛伏個三五載也算平常。

中國近代史上，曾有一段時期，深受毒品鴉片之害，國民身體素質普遍如沉痾病夫，並由此拉開了一場歷經百年的災難屈辱史，叫今人回想起來，心中猶自憤恨不已。

然而，老樹今天卻要上溯一千年，回到那個放浪形骸，任情恣性的魏晉南北朝，給大家講講，那個政治極其脆弱，社會極其混亂，思想文化卻極其活躍的時代的另一面——毒品極其泛濫。

神仙服食術

所謂神仙服食術，起源於戰國神仙家，為晚周仙道三流派之一（另兩派為導引術和房中術）。《史記·封禪書》載，神仙家倡言：海中有蓬萊、方丈，瀛洲三神山，上有仙人和「不死之葯」，人如求得此葯服之，可長生不死。

道教承襲此術，妄圖用「五金八石」煉出「金丹」，殺死「三屍蟲」，絕斷貪嗔痴，並炸開「三脈七輪」，使人身輕如燕，肉身羽化，白日飛升。

及至魏晉時期，所謂的門閥貴族，風流名士，由於愛清談、好玄學，對道教推崇備至，這一服食術自然也成了上層社會的流行風尚，其中五石散，由於本身的造價昂貴（那時候一些稀有重金屬可是很難得到的），以及調理的繁瑣，更成為了一種高貴身份的象徵。其風行程度，不亞於清末的鴉片和現代的搖頭丸。

五石散

魯迅曾把魏晉風度歸結為葯與酒、姿容、神韻。此處的葯，指的便是五石散，又稱寒食散。五石散是一種劇毒藥，其五味主葯為白石英、紫石英、石鐘乳、赤石脂、石硫黃，服用後伴隨毒性發作，產生巨大的內熱，因此需要一整套極其細微而繁瑣的程序，將葯中的毒性和熱力散發掉，即所謂散發。

如果散發得當，體內疾病會隨毒熱一起發出。如果散發不當，則五毒攻心，後果不堪設想。即使不死，也將終身殘廢。而散發的重要一點是，必須在服藥後多吃冷飯，故稱寒食散。

除了吃冷飯之外，還要注意多外出步行運動，稱為散動或行散，也即今天的散步。還要注意多喝熱酒、好酒，每天飲數次，使身體薰薰有酒勢，即處於微醉狀態。如果飲冷酒或劣質酒就可能會送命。西晉的裴秀就是因服藥後飲用冷酒而致命。另外，服藥後還要用冷水浴來將葯的毒性和熱力散發掉，並不能穿過多過暖的衣服。

傅粉何郎

其實五石散的藥方，漢代就有了。五石散的廣泛流行，卻是從魏何晏開始的。據何晏自己說，「服五石散非唯治病，並覺神明開朗。」

就是說，服此葯不但可以祛病，更重要的是可以使精神爽朗、氣色紅潤，何晏作為清淡的領袖，非常重視自己的容貌和風度。據載，何晏美姿儀、臉很白，直令人疑其塗脂抹粉。所以，何晏服五石散的目的之一是為了追求美貌。

在當時的人看來，五石散還具有春藥的作用。

何晏服藥目的之二是為了縱慾的需要。宋人蘇軾亦說：「世有食鍾乳、鳥喙而縱酒色以求長年者，蓋始於何晏。晏少而富貴，故服寒食散以濟其欲。」

蘇軾的猜測不錯，何晏的確是個好色之徒。他雖然娶了曹操的女兒金鄉公主，成為曹操的女婿，但並不安分，經常去勾引別的女人，使得金鄉公主醋意大發，跑到何晏的母親沛王太妃那裡去告狀。

然而，毒藥畢竟是毒藥，五石散對人體的危害程度甚至要遠遠超過吸毒。長期服用的結果，有的舌縮入喉，有的癰疽陷背，有的脊肉爛潰，有的痛苦異常得要自殺。

至於以行貌絕美著名的何晏，在被司馬懿所殺之前，善論陰陽的管略說何宴：魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。可見，服用五石散沒有也決不可能使他長期精力旺盛，反而傷了他的元氣。

書聖服散

以何晏在名士圈子裡的聲望，他的一言一行都會成為人們效仿的對象。而西晉以下，服散之風更盛，不但士大夫階層熱衷於此，寫詩要談，寫信要談，就連沒錢買葯的窮措大，也有卧於市門，宛轉稱熱，引人圍觀，「詐作富貴體」者。

王羲之家世奉道教，他辭郡後經常與道士許邁採藥石不遠千里，共修服食養生之術。其《擇葯帖》曰：「鄉里人擇葯，有發夢而得此葯者，……乃云：服之令人盡，不知誰能試者。」

可見王羲之對服食、仙藥一類的興趣十分濃厚，而其目的在於企求長生不老。然而，在王羲之其他尺牘中也記載了不少因服食帶來的病症痛苦，如「煩不得眠」 、「食至少」 、「沉滯兼下」、「大吐」等等。服食後須行散，方能收得所欲之效果。

王羲之也曾有過「身輕行動如飛」的快感體驗，但是，服食所致的痛苦比暫時得之的歡樂要強烈得多，而且身體並不見好，所以他自稱「猶為劣劣」。

無可奈何之下，他不無解嘲地寫下了《服食帖》：「吾服食久，猶為劣劣。大都比之年時，為復可可。足下保愛為上，臨書，但有惆悵。」

意為我煉丹服藥雖久，功效還是不怎麼理想，但是和比起往年來，大概還是差強人意的。您自己保重珍愛為要。寫這封信時，有無限的惆悵。

據史學家余錫嘉先生考證，從魏正始到唐天寶之間的500多年中，服石者可能有數百萬，因此喪生的也可能有數十萬，甚至有三位帝王，晉哀帝司馬丕、北魏道武帝拓跋珪、北魏獻文帝拓跋弘也因服散中毒而死。

入唐以後，道士除服草木葯和金石單味葯外，又多服金石燒煉而成的丹藥。此風還普及於上層社會，不少皇帝如太宗、憲宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗，和大臣杜伏威、李抱真、李虛中，以及許多文士都爭相服食丹藥。

但多數丹藥皆有毒，致使很多服食者中毒而死。因此引起很多人的反對，唐以後，外丹術和服食外丹之風逐漸衰落，而服食草木葯和單味金石葯則繼續流傳。

作為冀圖長生不死的道教服食術，已成為歷史陳跡，但它所積累的眾多服食方，尤其是草木藥方，仍具有可供藥用的研究價值。前蘇聯學者用電子計算機對中草藥成分配方進行研究，篩選出其中最有價值的三十種，絕大多數都包括在《抱朴子·仙藥》篇所舉草木葯中。

而據《動物學雜誌》1959年第4期載文稱：1959年，中國科學院動物研究所從《肘後備急方》、《千金要方》、《外台秘要》、《本草綱目》等二十餘種道書、中醫藥典中，篩選出有效抗衰延年藥方一百五十餘種。

2015年，諾貝爾生理學或醫學獎得主屠呦呦不也從傳統中草藥學，發現了青蒿並提取了青蒿素，成果可挽救百萬人生命。

中醫藥是我國文化的寶庫，我們應該用理性客觀的眼光來看待它，去其糟粕，取其精華，讓祖先用生命換來的智慧，繼續發揮它的價值。至少，我們也不能盲目地貶低它，甚至毀滅它。否則百年之後，我們哪還有顏面，再見九泉之下的先輩祖宗？

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