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中國神話歷史中的玉皇大帝

中國神話歷史中的玉皇大帝



玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝,又稱「昊天金闕玉皇玄穹高上帝」「玉皇大天尊」、「昊天通明殿玉皇大帝」、「玄穹高上帝」。

玉皇大帝居於太微玉清宮,統領三界十方諸神與四生五道芸芸眾生,並權衡世間一切興隆衰敗、吉凶禍福,是三清之下,四御之上的大神。


道教認為人應修性守道,清靜寡慾,否則迷淪有欲,淆亂本真。不能返樸歸根,與道同體,其神便入五道。道教仙真教人修鍊純陽,穢質煉化,只留一團陽氣,陽氣清輕上浮而屬天,自然上升為仙,不在五行中,脫離陰陽二炁的束縛,而不受業報輪轉之苦。


誕辰

中國神話歷史中的玉皇大帝


傳說其誕辰為夏曆正月初九。明代王逵《蠡海集》記載:「神明降誕,以義起者也。玉帝生於正月初九日者,陽數始於一,而極於九,原始要終也。」意思是「一」是陽數之首,九是陽數之極,故被認為是玉皇上帝之生日。明黃道周的《月令明義》:「正月初一日,天神地祇朝三清玉帝;初九日,玉皇大帝聖誕」,清黃奭的《月令註解》也有類似記載。


記載


《皇經》講述了玉帝遠古時期「捨身堵北缺,

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代存萬眾生」的著名事迹。據《玉皇本行集》記載:光明妙樂國王子捨棄王位,在晉明香嚴山中學道修真,輔國救民,渡化眾生,歷億萬劫(所以玉帝的年齡大約等於一百幾十億歲,大概相當於宇宙還未形成時的年代),終為千古一聖—玉皇大帝。是歷經萬劫億難,千辛萬苦,不可思議,按《玉皇經》所載,玉帝的年齡和今天所考證的宇宙的年齡相接近事實上,玉皇也並不是一般人所理解的一個普通神佛的領袖與三界的主宰,而是依據大道運行而燮理這個宇宙的大聖者


道教經典本行概括


往昔昊天世界,有光嚴妙樂國,凈德國王和寶月光皇后,常行仁政,愛民如子,災害不興,國泰民安。但國王與王后卻老年無子,凈德國王非常焦急地想:「如今我已經年邁,但還沒有嗣位的太子,一旦國王駕崩,誰來主持國政呢?」於是命令全國的道士修齋建醮,向群聖千真祈禱王后生一個兒子為國王嗣位。一直經過半年的時間,國王與皇后,朝夕禮拜大道高真,祈禱真聖,絲毫沒有懈怠。


國王與皇后的至誠之心感動了元始天尊與黃老帝君(即五方五老之一的中央黃帝玄靈黃老一炁天君),黃老說:「因緣在是,時機已經成熟了,可以滿足國王與皇后的願望,賜給他們一個兒子。」元始天尊說:「如此仁德之君王、皇后,實在難得,如果以清虛至真之氣投在聖德仁厚之身上,陰陽混合,托孕成胎,必生神明之子,將來一定會成為主宰天地人三才之上聖。黃老覺得如何呢?」

黃老微微點頭,於是拿起碧玉瑤光如意,吹口真氣在空中,真氣逐漸凝結,變成一個嬰孩。於是元始天尊讓太上道君(即上清靈寶天尊玉宸大道君之別號也)抱著嬰孩前往光嚴妙樂國,為國王、皇后送子。


果然,在當天夜裡,寶月光皇后做一祥瑞之夢,夢見祥光照耀宮殿,五光十色。有許多神仙舉著儀仗,護衛著太上道君,浮空而來。道君坐著九龍之輦,懷裡抱著一個嬰兒,嬰兒眉清目秀,遍體放光。皇后見狀,喜不自勝,整理衣冠,長跪在道君面前,說:「國王無嗣,願天尊慈悲,賜予這個孩子為國王嗣位。」。道君回答說:「這個孩子根器不凡,必定證得無極高上之道果,你一定要好好養育。」皇后叩首謝恩,上前拜領,道君從寶椅中托出聖子遞給皇后,皇后雙手來接,卻重如山嶽,驚出一身大汗,恍然醒來。急忙去稟告國王,竟發現國王也做了同樣的夢,二人感激不盡。


皇后夢醒後就有了身孕,懷胎一年,在丙午年正月初九日午時在皇宮誕生太子。太子出生之時,身放光明,遍照全國,長得很漂亮,觀看的人無不讚賞。太子長大後,才智敏慧而心性慈善,國中所有的庫藏,一切的珍寶,都拿來散施給貧窮困苦、鰥寡孤獨的人民們。太子仁愛謙和,天下人民都歸仰太子的仁政,父王非常歡喜。


真宰

玉帝統轄道教諸神仙,天神、地祇、鬼神都歸其管轄。天神就是屬於名系天曹屬職的神仙,如四御、星宿、雷部諸神、三官大帝、神霄九宸大帝等,而玉皇大帝也屬天神之一;地祇就是屬於主宰地面上所有自然物的神仙,包涵土地神、社稷神、山嶽、河海、五祀神,以及百物之神;鬼神就是歷史上的人物死後神化的,如先祖、先師、功臣,以及其他歷文人物。


首神

中國神話歷史中的玉皇大帝



玉皇大帝,是三清所化身的太極界第一位尊神,居住在玉清宮,上掌三十六天,三千世界,各部神佛,下轄七十二地、四大部州、掌管天上諸神、仙、佛,以及凡間億萬生靈,因此尊稱為玉皇大天尊玄穹高上帝。


《高上玉皇本行集經》記載了這樣一個故事:遠古之時,有個光嚴妙樂國,國王為凈德王,王后稱寶月光,老而無嗣;一夜夢見太上道君抱一嬰兒入王后懷中,王后恭敬禮接,醒後就覺的有孕。懷孕足足十二個月,乃於丙午年正月初九誕下太子。太子自幼聰慧,長大則輔助國王,勤政愛民,行善救貧。國王駕崩,太子郤禪位大臣,遁入深山修道。功成經歷八百劫,犧牲己身以超度眾生,終於修成真道,飛升九天之上,得萬方諸神擁戴。於是統御三界,是為玉皇大帝。


玉皇大帝的塑像或畫像,至宋以後才逐漸定型,一般是身穿九章法服,頭戴十二行珠冠冕旒,有的手持玉笏,旁侍金童玉女,完全是秦漢帝王的打扮。


起源


玉帝源於上古的天帝崇拜。殷周時期,人們稱最高神為帝,或天帝、上帝,是一位支配天上、地下、幽冥的至高神。殷周及後世統治者利用天帝崇拜,鼓吹君權神授,極力鼓吹自己是天帝的兒子,受天命,故稱天子。


玉皇大帝的祭祀起源於上古的天地崇祀,和古人敬天重地的思想有密切的關係,古人認為天是宇宙萬物的主宰,也是萬物生長化育的本源,所以不可不敬天畏命,順天行道。因此聯想自然界中有一位最高的神明在支配萬物。於是天命令君王來人間執政治民,君王必須順應天意,這樣才能風調雨順,國泰民安,否則君王違反了天道,天就會降下各種不祥之兆與災害懲罰。君王敬畏天,庶民百官自然而然的也敬畏天,君王既然是奉天之命治理人世,所以君王不得不崇拜天,定期祭天,不但是君王必行的職責,也是國家的大典。早自商周時代,歷朝君王每年例必舉行盛大的郊祀,是敬天思想的最高表徵,但只有君王才有資格祭祀。


據史藉所載,唐、隋、晉、魏、漢,乃至清,諸代皆有帝王祀天之大典,但當時所祀的天,乃純粹是指昊天上帝,即「蒼天」、「昊天」。


直到宋真宗時,皇帝親自為玉皇大帝造像,尊為自家祖先祭祀,幾番上聖號為太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝。及至北宋滅亡,道教奉祀以後,使得玉帝這個神的形象藉由「天公」「老天爺」延續了下去。日積月累,民間把兩者合而為一。宇宙穹蒼,天的形象就這樣定型在普通老百姓的心中。於是乎,漢族民間所崇拜已久的「天公」與古代帝王所祀皇天,就逐漸分離開了。[11]


宋真宗時期(宋真宗為掩飾澶淵之恥,在王欽若等人策劃鼓動下,偽造天書,並自稱夢見有神人傳玉皇之命,令他「善為撫育蒼生」,於是把玉皇正式列為國家的奉祀對象,上玉皇聖號曰「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」。(以上為部分學者個人見解,僅供參考)

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祭祀


而玉皇大帝的身份極尊貴,凡間小事,根本無暇理會。所以求財求嗣求名求利者,玉帝未必有暇去賜予。


供奉玉帝,應要一班文武百官、天神天將拱護,不可單獨以玉帝像供奉,否則成為孤君,不能顯出玉帝的威嚴及尊崇。


農曆正月初九是玉皇大帝的誕辰玉皇誕,台灣閩南俗稱「天公生」。是日道觀要舉行盛大的祝壽儀式,誦經禮拜。家家戶戶於此日都要望空叩拜,舉行最隆重的祭儀。


拜天公的祭典,自初九的凌晨開始,一直到天亮為止。在這一天前夕,全家人必須齋戒沐浴,以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜,家家戶戶都要在正廳前面,放置八仙桌,搭起祭壇,供桌上備神燈、五果(柑、桔、蘋果、香蕉、甘蔗)、六齋(金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等),並麵線塔,另設清茶三懷,還有甜劇、社龜,到了時辰,全家整肅衣冠,按尊卑長幼依次敬香,行三跪九叩禮拜,然後燒天公金。


道教認為玉皇為眾神之王,在道教神階中地位極高,神權最大。他布天之德,造化萬物,濟度群生,權衡三界,統御萬靈,而無量度人,為天界至尊之神,萬天帝王。


簡而言之,道教認為:玉皇總管三界(天上地下空間),十方(八方和上下),四生(卵生濕生化生),六道內外的一切陰陽禍福。


每年的臘月廿五,玉皇要親自鑾駕陣聖下界,親自巡視察看各方情況。依據眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。


習俗


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