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日本人和中國人真的同種嗎?

日本人和中國人真的同種嗎?



傳說進入蜀地後,軍心浮動,眾將士以罷兵脅迫唐明皇處死楊玉環。唐明皇不舍,用一招移花接木,另殺一人了事,將楊玉環秘密轉移。後來楊玉環同志東渡扶桑,上岸後遊歷數日,正走到京町,一抬頭,咦,老徐,你也在啊。 卻原來方士徐福帶五百童男童女出海為秦始皇尋找長生不老葯,歸途中迷失方向,誤入扶桑,吃了長生不老葯增了壽元,這才有楊玉環他鄉遇徐福這一樁故事。

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後來,唐朝崩落,江山又歸了趙家。在山東聊城陽谷縣,潘金蓮夥同西門慶害死了武大郎,將他拋入黃河隨日本暖流一路向北。武大嗆了幾口水把毒藥吐出,逐漸醒轉,順著水流半浮半游也到了扶桑,上得岸來,不由感嘆,老徐、老楊,你們怎麼都在這裡。

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以上是網路中流傳的日本祖先中國東渡論。中日同文同種之說,從清末流傳至今,逐漸成為盡人皆知的刻板印象,也滋生了一種「你的文化是我傳過去的,人是我的後代,反過來居然敢打老子」的精神勝利法。 中日果然同文同種嗎?這需要具體問題具體分析。先說同種。 日本曾經是大陸的一部分。據地質學家與考古學家研究,三十萬年前的新生代第三紀末期,在冰川的作用下,日本列島曾經以陸橋的形式與亞洲大陸連在一起——北部通過北海道和庫頁島相連,南部通過四國、中國兩島與朝鮮半島相接。

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因此,原始人類和動物都可以通過陸橋逕自由來往於亞洲大陸與日本列島之間。挖掘發現的各種冰河期哺乳動物化石證明了這一事實。 隨著最後一次仙女木小冰期的結束,全球氣候轉暖,海面上升,日本各地海岸線後退,陸橋淹沒,日本列島與亞洲大陸被大海隔絕,成為了與大陸脫離的島嶼,隨著氣溫的陸續下降海水水位也不斷下降,在海岸形成了平原,北海道、本州、四國、九州等島嶼相繼出現。

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這種古地理學事實使對日本原始居民起源的研究呈現兩極分化。一部分學者認為既然日本列島曾經於大陸相連,那麼日本列島的原始居民就應該是和冰期哺乳動物一樣,在更新世末期和舊石器時代通過陸橋進入日本列島。 而直到二戰結束,還有相當多的學者認為更新世末期到約三萬年前的舊石器時代,日本應該沒有本土的原始居民存在,日本自己的人種歷史開始於約一萬多年前的繩紋文化時期,歷經彌生時代和公元四五世紀的古墳時代,才最終走向成熟。

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二戰後,隨著考古發掘工作的不斷進行和考古學材料的日益增加,到目前為止,在日本列島上發現有舊石器時代人骨化石的遺址已有十幾處,但由於酸性土壤的腐蝕,除了港川(みなとがわ)人人骨化石外,只保存下一些腕骨、脛骨和其他體骨的碎片。 這些證據仍然不足以證明日本列島是早期人類發源地之一,只能供學者提出假說。樋口隆康等主張日本人種外來的學者,將日本人種的來源歸納為五個信道:西伯利亞信道、朝鮮信道、東海信道、沖繩信道、南洋(太平洋)信道。 其中,據鈴木尚研究,與中國人種關係最密切的是,一萬八千年以前,原蒙古人種主幹之一的華南支通過當時在亞洲大陸與沖繩和日本本土之間存在的陸橋,一支遷移到沖繩,另一支遷移到日本本土西部。港川人、牛川人、三日人和洪北人等本身可能就是從華南來的移民或者移民的後代。


而據中國科學院古脊稚動物與古人類研究所的研究員王令紅通過對顱長、顱寬、顱高、顱底長、最小額寬、顴寬、面底長、上面高、鼻高、鼻寬、眶高、眶寬和總面角這十三個顱骨性狀的比對研究發現:港川人在總的說來類似於柳江人,支持了長谷部言人的日本最早的居民源自華南的觀點,但兩者之間還是存在不小的差異。 比如港川人上面高比較小,顱寬、顴寬、眶寬比較大;面部突領更明顯。由此推測從華南向日本列島移民開始的時候應該比舊石器時代的柳江人更早一些。此外,日本還存在較早的舊石器時代文化遺址,這也支持上述判斷。


與王令紅研究員觀點類似,有很多學者主張中國和日本存在舊石器時代文化和人種上的相關性,但最過硬的證據依然是古地理學研究指明的相關性。 而以此為基礎誕生了一系列日本原始居民來自中國大陸的假說:井上光貞博士認為,日本最早的居民是來自中國的北京猿人的一支,那些來自北京周口店的晚期猿人於第三次冰川期在狩獵的過程中逐漸遷徙至日本列島並定居和繁衍。

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樋口清之認為:日本化石人是華南化石人的一支,在洪積世時由華南移居到日本。此外還有長谷川言人、百百幸雄、松下孝幸、潘其風、朱泓、韓康信、譚婧澤等學者持此觀點。 而具體到對新石器時代的研究,觀點又發生了一百八十度大轉變,比如早在幕府統治末期,F·塞伯勒德和他的父親 H·塞伯勒德就認為:石器時代在日本居住的人們,對於後來的日本人來說是屬於異族。日本人到達列島後,將原先的居民驅趕了出去。 而美國學者摩爾斯(Edward S.Morse)於 1877 年在發現了被日本考古學界稱之為「日本科學的考古之開端」的大森貝丘之後,對貝丘內出土的少量繩文人人骨的殘片進行研究後,認為此貝丘內的繩文時代居民與歐洲及北美洲先史時代的古代居民比較接近。


這些事實實際上暗示了日本人種的起源並不單一,因此研究重點從日本舊石器時代居民的來源問題轉變為了日本早期人類的演化路徑問題。此後,學者小薛撲爾特通過對繩文文化的研究,提出了日本列島在石器時代所遺留下來的石器和陶器都是阿伊努人的文化,同時他還認為這種阿伊努人的祖先是來自北方的,他們的後裔曾生活在日本列島西南部的九州。 小金井良精博士從體質人類學角度出發對東京大學人類學研究室收藏的貝冢人骨以及後來新發現的人骨材料與那時北海道阿伊努人的遺骨進行了測量和比較研究後斷定日本石器時代人是阿伊努人的祖先。


這就是所謂的「阿伊努說」。在此基礎上,松本彥七郎又提出「泛阿伊努人種論」,即日本石器時代的人不是阿伊努人,但是阿伊努人的近緣人種。 對阿伊努說持反對意見的是日本人類學之父,東京帝國大學教授坪井正五郎,他認為日本列島繩文時代居民不是阿伊努人的祖先而是來自南方的,早於阿伊努人定居於日本列島上的無須的、穴居的並且非常矮小的科洛朴克爾人,他的這種觀點後來被稱為「科洛朴克爾說」。這些假說可以通稱為「單一人種說」,除了阿伊努和科洛朴克爾人外,還有主張匈奴人、古巴比倫人、希臘人和猶太人的。


而主張「複合人種說」的學者——如鳥居龍藏認為:現代日本人是繩文末彌生初經過朝鮮半島到達日本的通古斯人和阿伊努人以及印度支那人、印尼人和一小部分漢人混合而成的民族,這種說法被稱之為「五人種混合說」。

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德國學者貝爾茲的「複合人種說」,認為日本人是阿伊努型、滿洲朝鮮型和蒙古馬來型這三型的符合體。濱田耕作博士所提出的「原日本人說」,即阿伊努人和日本人是同一人種分化而成的人種。 日本九州大學教授、考古學家金關丈夫根據對西日本彌生人骨的研究,提出了「渡來說」,認為在繩文時代末期,從朝鮮半島來了高面和高身長人群。他們居住在本州西端和北九州地區,並與原住該地區的繩文人類型的人混血。

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此後,中國學者韓康信與日本學者松下孝幸對山東臨淄周—漢代人骨體質特徵進行研究,並與西日本彌生時代人骨的比較得出結論,認為西日本彌生人類群與臨淄周—漢代人具有相近的種族形態學基礎。這一結果基本支持了金關丈夫提出的日本人起源於亞洲大陸的「渡來說」。


而日本學者田中良之等的研究表明:彌生時代開始以後,從朝鮮半島南部來到北部九州的渡來人陸續來到日本列島並和日本列島的原住居民相互混血,但是渡來人對日本古代人種的形成影響並不大,而且受到渡來人影響的比例在列島各個地區也各不相同。由於福岡和平野兩地的原住居民很少,所以受到渡來人的影響較大,使得其後代的居民呈現出以渡來人的體質特徵為主的特徵。

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進入新世紀以來,日本和中國學者利用骨相學、語言學、考古學、古人類學等學科知識,和檢測聚合酶鏈反應——也就是DNA的體外擴增反應的PCR技術、GM 因子檢測技術等來研究人種起源,得出的結論是日本人種的起源分化可能更符合「二重結構」假說。 所謂「二重結構」假說,是由埴原和郎提出的。他認為:舊石器時代晚期由陸橋從東南亞而來的原始居民,首先發展成為繩文時代居民。


到了彌生時代,來自東北亞大陸的另外一批原始居民,與當地本土的日本居民發生部分融合并繼續定居在日本列島上,而這兩批人又分別都留下了自己的後代,於是便形成了繩文—阿伊努人和彌生—現代日本人。因為批次、地域分布的差異,所以日本人種並不單一。比如北九州和山口地方的彌生時代人就與北亞原始人最為接近。 在出現新的考古發現和研究方法之前,我們姑且可以認為日本現代人來自彌生人和古墳人,這一支主要來自北亞,而繩文人和阿伊努人與前者有種族上的隔離,也就是說中國大陸和東南亞原始居民在日本現代人的基因中,所佔比例並不大,中國和日本並不同種。


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