袈裟為什麼是一塊一塊的碎布拼成的？

「袈裟」是梵語，到了晉朝葛洪撰寫字苑，才把它改成「袈裟」了。「袈裟」是僧尼們的「法衣」，它是從衣的「色」而立名的；所以也可以把它叫做「壞色衣」或「染污衣」。又因為「袈裟」的縫製方法，必須先把布料剪成一些碎塊，然後縫合起來；所以又可以把它叫做「雜碎衣」或「割截衣」、 「田相衣」、「福田衣」、「百納衣」等。

關 於 袈 裟

佛教戒律規定，受過戒的比丘必須配有三衣。

所謂三衣，即三種不同的衣服。為方便大家理解，暫時統稱為普羅大眾熟知的名字——「袈裟」。根據出入的場合與例行的佛事不同而選擇不同的袈裟。

它們分別是五條衣（梵語安陀會）、七條衣（梵語郁多羅僧）和大衣（梵語僧伽棃）。五條衣，顧名思義，衣服上有5塊布料。七條衣同理。大衣，有9條、15條、25條等。

現今佛事中主法的大和尚，一般都是穿25條紅色的大衣。

25條祖衣

而不主法的比丘師傅，則普遍是七條衣。

七衣

僧人要把三衣等同於自己的皮膚一樣，要倍加愛護，時刻不能離身。如果人、衣相離，那就是犯戒；外出時，不穿三衣就進入村莊，按戒律要進行處罰。

縫製這種僧衣有嚴格的規定，一般都是用若干條長方形布片縫成，並且只准用類似黑色的布片。

七衣做法

一般僧人常自稱「衲子」或「貧衲」，即由此而來後來，根據這個百衲的意思，凡是用零星材料集成一套完整的東西，都以百衲稱之。如百衲本、百衲琴、百衲碑等。和尚自稱「老納」，即是由此而來。

百納衣

袈 裟 的 來 歷

佛陀初創佛教的時候，是沒有三衣的。

印度特殊的地理條件和風俗民情，導致當時人們為了避免炎熱，都穿很少的衣服。但印度也有冷的時候。

那一日，佛陀帶領弟子們游化至北方。正值隆冬時節的夜晚，佛陀在上半夜感覺有點冷，便加了一件衣服。午夜時，天氣又冷了，佛陀又加了一件。到後半夜更冷了，佛陀加了第三件。之後發覺，三件衣服已經足以禦寒。於是佛陀規定，比丘最多不得超過三件衣服。

這便是三衣的由來。（當然，這是在印度的情況。中國的北方遠比印度要冷的多，所以有些戒律是要根據當地情況而稍加變通的。）

其實所謂「衣」，只是一塊長方形的布，最初的三衣並沒有規定條數與塊數，也不是割截以後再拼湊而成的，那麼是何種因緣，三衣變成了一塊一塊的呢？

當時印度社會的治安不是很好，比丘們披了新衣，在人間游化，往往會遭到土匪與小偷。因此，僧衣被搶劫的事時常發生。佛陀為此，頗為擔心。

有一天，佛往南方遊行，在路上看到道旁的耕地，一方方，一塊塊，溝畦分明，田畝齊整，心裡很高興，便指著田野，對阿難說:"你能教比丘僧製作這樣形式的衣服嗎?"

阿難很聰明，他一口答應了。至此，三衣的樣式逐漸成型。

袈 裟 的 寓 意

將衣服做成農田形狀的好處有兩種：

第一，割截分裂，盜賊竊之無用，可以減少比丘的損失。

第二，居士培養自己的福報，猶如種田。供養三寶，就如同在比丘的衣服上培植自己的福報一樣。多種多得，不種不得。所以，三衣又名「福田衣」。

我國古代，和尚有化緣一說，他們化的可不止百家飯，還有百家衣。舊時社會，那時候每戶人家沒有像現在這樣衣服成堆，所以能捐助給和尚也就是一些零碎的布頭，和尚就把每戶人家的布都縫製以來，形成袈裟，這樣的袈裟是由成百塊布拼湊而成的，所以也叫「百衲衣」。

但需要注意的一點是，在過去，佛陀為了避免弟子對華美的衣服生起執著，同時也避免世人對僧人的議論，更為讓弟子養成惜福的好習慣，所以三衣一般不用華貴的布料製作，而是在路邊撿別人不用的廢料、或死人身上爛掉的裹屍布製作。這也是為何袈裟是一塊一的原因塊之一。

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