胡適與蔣介石君臣關係：從完全擁護到徹底破裂

蔣介石與胡適（資料圖）

胡適與蔣介石一臣一君，一個是五四新文化運動中開風氣的人物，一個是1928年至1949年10月以前中國的最高執政者。他們雖對反共持共同立場，但由於一個執著地宣揚西方民主政治理念，一個逐步強化中國式的獨裁統治，所以雙方的關係有時是促膝長談，有時卻劍拔弩張，在上世紀二十年代至六十年代期間，演繹出了很多意味深長的故事。

然而，對這兩位聲名顯赫的人物進行準確的歷史定位和價值判斷不是一件很容易的事情。在以階級鬥爭為綱的年月，在海峽兩岸相互隔絕、對立的狀態下，難以以史實為依據，平心靜氣地進行學理性評價。今天，隨著構建和諧社會、和諧世界政治理念的提出，隨著兩岸關係的日趨正常化和學術交流的日趨頻繁，特別是有關胡適、蔣介石文獻檔案的逐步開放，把胡適研究和蔣介石研究納入學術軌道的時機已趨成熟。

胡適是在五四新文化運動中得名的。在這場運動中，他樹「批判」旗幟，取「反省」態度，首倡「文學改良」，提出重新評估舊制陋俗、聖賢古訓和傳統信仰的價值，力主從外來文化、社會文化、民俗文化中汲取創造中華民族新文化的營養。在文學、史學、哲學、經學、禪學研究、傳記研究乃至《水經注》研究等諸多領域，都作出了開拓性的學術貢獻。

但是，胡適又是一個口頭上標榜「不談政治」但實際上卻有濃厚政治情結的人。他熱衷於在舊中國移植美國式的民主憲政和議會政治，他所爭取的「人權」主要是思想自由和言論自由，而對在貧困線和死亡線上掙扎的中國民眾的「生存權」則相對忽視。

胡適跟蔣介石的關係，大約可以分為以下五個階段。

一、1927年4月至1930年5月。由於胡適佩服國民黨元老蔡元培、吳稚暉等人的「見識與人格」，認為他們是「傾向於無政府主義的自由論者」，所以跟他們取同一步調。對於發動「四·一二」政變、在清黨血污中建立的蔣介石政權表示同情，甚至曾認為蔣介石政權的奮鬥目標跟五四新文化運動是同一方向。這種態度到1928年5、6月間開始變化。他目睹了當局維持古文駢文，扼制言論自由、抵制世界文明的倒行逆施，認識到國民黨政權背離了五四新文化運動的宗旨。1929年5月，胡適因發表《人權與約法》一文受到國民黨輿論工具的圍攻，被迫辭去上海中國公學校長之職。

二、1930年5月至1937年9月。在此期間，發生了日本侵略者佔領我國東三省的「九·一八事變」和導致抗日戰爭全面爆發的「七七事變」。

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