禪門丹法真口訣

道學 07-12

禪門丹法真口訣

此文本是我授弟子的手機簡訊整理而成的，本來我不想公開，但見很多人修行數十年，總在浪費時間，所以我送幾句真正修禪定真口訣與眾人！

要入禪定的真口訣就是隨便坐！坐得舒服，坐得開心，然後就是保持這種平常心，如果你的內心真的一無所求，一般坐十五分鐘到半小時，就可以進入欲界定或者初禪前的禪相。

以上幾句看似不入流的簡單章句，的確是真口訣，只要你能以舒適的姿勢坐著，然後保持著一無所求的平常心，一念不生的無求平常心，十五分鐘到半小時，一般都會入到欲界定或初禪前的三種禪相。

欲界定就是心靜久了，目前出現一幕幕朦朧的圖像。一般入到欲界定是朦朧中看到大海、大湖等圖像。或者是看到像煙霧一樣的光。這是初禪前的第一個禪相。如果你定力再深，就可以看見月亮，再下去就是看見太陽。太陽過後是黑夜，名黑近成就心，再下去就是真正的禪定。傳說中的煉精化氣，斷男女之貪慾是初禪中進行的。所以四果羅漢中的初果羅漢與二果羅漢證不到初禪，所未能斷男女之欲。唯三果以上羅漢能證初禪，斷男女之欲，是因為只有初禪以上才能談煉精化氣，鍊氣化神。

禪門丹法，就是主修保任，然後初禪二禪三禪四禪自然步步漸進。一念不生，無生法忍，就是禪門丹法的起手法。世尊當年有親手所書丹經一卷，後傳入中土半卷，後來連半卷也在找不到了。我尋了近十年，終於找到西天二十八祖，中土達摩祖師傳至六祖的不立文字禪門丹法，佛祖心印。諸位不要說看永樂居士文章十年，不見我說一句真口訣，這回我說一次，不令真有智慧大德者求道無門。次第我略說如下：

初修一念不生的第一個階段是定中見煙光，接下來就是月亮、太陽。這個階級會出現的事相就是口水靜久了滿口，這個口水就是天一生水，就是精氣神從自性中生，吞入下丹田，即是道家所說的添油接命，玉液還丹。此時用天眼內視，會見到下丹田有一放白光玉丹，故名玉液還丹。

華嚴經頌雲:

有數無數一切劫，

菩薩了知即一念。

於此善人菩薩行，

常勤修習不退轉。

華嚴經偈又雲:

若人慾識佛境界,

當凈其意如虛空。

遠離妄想及諸物，

令心所向皆無礙。

六祖大師又雲:

慧能無伎倆，

不斷百思想。

對境心數起，

菩提怎麼長？

以上偈所說，其實是禪門丹法的起手法：一念不生，三際托空，保持保持再保持，候口中甘露滿口咽入，即是道門所說的玉液還丹。

故法華經偈雲:

白玉齒邊流舍利，

紅蓮舌上放毫光。

喉中甘露涓涓潤，

醍醐灌頂滴滴涼。

也即呂祖《百字銘》所的「白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。」

一念不生的第二個階段便是密宗所說的煉紅白菩提，道門所說的提鉛降汞，卯酉周天，禪門所說的法輪常轉。當然，法輪常轉有二個情況：

一：小周天河車自轉，煉化真火真水與阿賴耶識合一，故名法輪常轉。

二：三元合一結大丹後，大丹日夜自轉，故名法輪常轉。

河車自轉，大丹自轉，可煉精化氣可斷貪，可鍊氣化神可滅嗔，可煉神還虛可滅痴。這步會出現的突出事相就是河車自轉，丹田自轉，真火升而真水菩提月液甘露從頂降。是故，陳泥丸云：

子時氣到尾閭關，

夾脊河車透甑山。

一顆水晶入爐中，

赤龍含汞上泥丸。

翠虛篇又云：

醉倒酣眠夢熟時，

滿船載寶過曹溪。

一才識破丹基後，

放去收來總是伊。

翠虛真人陳泥丸說的二偈是大葯過關時的偈，他為何用曹溪水來形容金丹大葯？而不用黃河水、長江水來形容金丹大葯？原因很簡單：道門內丹，實是禪門佛祖心印與道教陰陽五行之說的結合，然骨髓依然不離佛陀密旨。

一念不生的第三個事相便是玄關開，玄珠入鼎。這步是禪門丹法最重要最秘密的口訣，我查遍丹經數十卷，未見有一人肯說透，此便是禪門丹法與道門密宗丹法最大的區別。眾人都知玄關極重要，以為出自道門。其實玄關一詞出自佛陀親書的《無名經》，經云：

「……臍下為下丹田，心下為中丹田，雙眉間為上丹田……真氣通過此三丹田……於夜靜時，湛湛寂寂……拔迷霧，玄關開……悟心來……」

以上是玄奘法師密譯的佛陀唯一親書的《無名經》，是三世諸佛最高最秘密的心法。所以，我常勸人萬萬不可謗丹法，因為我深知丹法乃三世諸佛究竟了義的秘密法，謗之罪過重比億萬須彌。

玄關口訣乃禪門祖師祖祖秘密口口相傳，因不立文字，故無文字可查。所以，玄關口訣我暫時只說三分一。

玄關竊乃道家所說的泥丸宮，玄珠乃元神，阿賴耶識，俗稱的靈魂。玄關開後，當下即具五通乃至六通具足，甚至當下證阿羅漢果。佛陀在世時，很多大阿羅漢幾天證果，當下證果，並能馬上顯大神通，是因為玄關開了。玄關內的玄珠就是禪門祖師所說的真種子，六祖說的「有情來下種」，丹落田成，有丹才有田，有真種子才能養真法身。在禪門丹法中，所謂煉丹，證果位，了生死，超凡入聖，是從玄關開，真種子落入丹田開始算的。此部分口訣古今少人說，但也有泄天機者。我擇一二與眾人。如呆堂禪師云：

應無所住生其心，

廓徹圓明處處真。

直下頂門開正眼，

大千沙界現全身。

以上所說的「直下頂門開正眼」就說玄關開後玄珠真種子從頂降入丹田。

張用成云：

一粒靈丹吞入腹，

始知我命不由天。

龍眉子云：

形如雀卵團團大，

間似驪珠顆顆圓。

龍子脫胎吞入口，

此身已證陸行仙。

龍眉子此偈所說非常真實。我的經驗與龍眉子所說非常相，就是頭頂一個白色的珠子像鳥蛋一樣咕嚕一聲自然落入丹田。丹落田成，才是真的煉開始。我見道門丹經往往在大葯過關前有七八節的修法，其實禪門丹法一二步就到大葯過關，玄珠入鼎了。

修一念不生的第四步會出現的事相便是十月育聖胎。按以上一步步勤修，時時處處「應無所住而生其心」，「聽而不聞，視而不見，心知妄想而不隨」，接下來就會到達三元合一，三氣合一，三魂合一的境界，成就大丹，進入十月懷聖胎的境界。

養胎之訣還是一句：一念不生，保持一念不生的心境到散亂與昏沉的中間。此便是聖人傳葯不傳火候。真傳口訣的火候謂「中」。中者，正念也。

修一念不生的第五步會出現的自然現象就是陽神出頂。陽神如何出頂，有何口訣？功夫其實還是一念不生。當金丹成熟成相，心靜至極，就會「轟」的一聲從中丹田升到上丹田，至雪白滿天飛，囪門骨軟，心靜至極，就會「轟」的一聲升出頂門。

當然，以上所說的修三際托空保任法的事相不是一座禪定中完成的，是一天天、一月月、一年年的步步漸進，非一步登天。修密道禪之人身體結構皆同，管你修什麼法門，心靜久了都會出現以上事相。梵語禪定即中文「靜慮」也，所以心靜者，皆能證以上次第，故佛陀雲四禪八定乃三世諸佛必經之路，原因在於此。

以上丹道次第與四禪八定六神通要證到，除了要悟得「中」，悟得一念不生，三際托空外，做功夫的第一步就是站樁與坐禪配合，動靜同修。修禪定靜功的第一步找到自己相應的禪定姿勢。

尋找與自己禪定的姿勢方法如下：

你到十八羅漢堂、五百羅漢堂，一一試一下五百羅漢的入定姿勢，然後選出一尊與自己覺得坐得很舒適的禪定姿勢，然後把這尊羅漢請一尊回佛堂供養。這尊羅漢就是看守你從修禪門丹法到你成道的靈師。

千萬不要執著於什麼單盤雙盤，此是後世的秀才兵書，害人不淺。入定不一定要單盤雙盤，不要聽秀才講空頭理論。十八羅漢，五百羅漢，每位羅漢入定的姿勢都不同，行住坐卧，那個姿勢不能入定？

只有找到自己最適合的修禪姿勢，才能談下一步的修證。眾生個個根器不同，所以修禪定的姿勢也是個個不同。希望各位能悟其中真旨。

另外，禪門祖師除了有心法口訣秘傳，還有動功「易筋經」與站樁法相傳。動功我就暫時不說，時間已經十分緊迫，希望大家能快點進入真正的修行之境，而不是研究階段。

諸位看我莫欞鷹文章近十年，而我不露一點真正的真口訣，今天我破例說一回。希望大家能明白，大道至易至簡，真口訣其實很簡單，只怕你信不過。佛說法四十九年，說八萬四千法門，離不開一個靜字，離不開一念不生。其實，一念不生，心無所求，便是真口訣，你信嗎？你能堅持嗎？

如果你認為我所說太簡單，想找一本丹經參考，我建議你看看尹真人的《性命圭旨》。依我所證及禪門秘傳丹法看，我所讀過的丹經中，我認為說得最真實、明了，暗合佛祖秘旨的丹經是《性命圭旨》。我讀小學時便看過《性命圭旨》，可惜因毫無所證，故讀不懂。當我得禪門西天二十八祖，中土六祖秘傳的丹法，並略有所證時，再回頭看尹真人的《性命圭旨》，發現尹真人所說暗合佛祖秘旨，早知如此，我又何必白白浪費三十餘年的青春？

要有所證，即生成就，我勸諸位放下門戶之見，密道禪諸家都應該了解，拋開文字的迷霧，悟得真正的佛旨。

南無十方一切佛法僧三寶！

南無禪門丹法列代祖師！

我所言論，不作聖解。是錯否對，君自參悟。

永樂鄉蓮劍居士莫欞鷹，壬辰年冬謹書於家中。

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