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孔子很慈厚 孟子很爺們兒

如果說孔子思想的核心是「仁」,那麼,孟子思想的核心便是「義」。仁與義不同,孔與孟也不同。讀《論語》如沐春風,讀《孟子》如聞戰鼓。


孔之「仁」


1.「忠恕違道不遠」

孔子很慈厚 孟子很爺們兒



「忠」,儘力為人謀;「恕」,推己及人。「忠恕」,簡而言之就是「已所不欲,勿施於人」;從深層次看,就是「已欲立而立人,己欲達而達人」,自己決定對人建立仁愛之心,別人才會對你仁愛,自己決定對人豁達、寬容,別人才會對你豁達、寬容。


最早將忠恕聯繫起來的是中國春秋時代的曾子。他在解釋孔子「吾道一以貫之」時說:「夫子之道,忠恕而已矣。」「忠恕」,是以待自己的態度對待人。孔門的弟子以忠恕作為貫通孔子學說的核心內容,是「仁」的具體運用。忠恕成為儒家處理人際關係的基本原則之一。

不論從單純還是深層的方面看,都是從己出發,以己之所好,推及人之所好,以己之所惡,推及人之所惡。這種推己及人的辦法就是「恕」道。


所謂「仁者愛人」,也就是對他人有同情心,有關心他人的真實感情,要設身處地考慮別人的處境和利益。這些話聽起來並不新鮮,但確是人類長期社會生活關係中道德經驗的總結。


2.「克己復禮為仁」

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克己就是克制、約束自己,復禮是符合於禮。孔子所謂的「禮」是周禮,是維護社會倫理道德之禮,其中心內容就是以血緣關係為紐帶的等級制,分封制,世襲制。他一生的夢想就是要復興這個周禮。禮與仁的關係就是形式與內容的關係。


孔子是用仁來充實禮的,因此「克已復禮」雖然復的是周禮,但孔子引用這句話,則賦以新的含義。孔子要求復興周禮,但不是完全因襲周禮。因為完全因襲周禮已不在能充分地發揮周禮的作用,所以,他對周禮有一定的補充和發展,這就是他所說的對周禮的損益。


3.「惻隱之心」

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孟子對孔子的「仁」有這樣的描述:「惻隱之心,仁也。」(《孟子·告子上》)仁,當然不等於「惻隱之心」,所以孟子沒說「仁,惻隱之心也」。不過,一個人如果有了「惻隱之心」,那就是「仁」,或者說就有「仁愛之心」了。惻和隱,都有憂傷、悲痛的意思。所以,惻隱之心,就是「憂傷之心」,就是「悲痛之心」。惻隱之心,並不是自己悲痛,自己憂傷,而是能夠體驗到別人的悲痛,別人的憂傷,從而不忍心讓別人悲痛憂傷。所以,惻隱之心,其實就是同情心、憐憫心。惻隱之心的基礎和核心,則是「不忍之心」。仁,首先是「不忍之心」。「不忍之心」乃是道德的基礎和底線。


孟子之「義」


1.「羞惡之心,義之端也」

孔子很慈厚 孟子很爺們兒


孟子之學的一個重要特點就是強調每個人的「內在理性」,這種理性不僅是先天的,而且是具體的,即「仁義禮智」四端。


「惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也」。


孟子說仁,與孔子雖有層次上的不同,大體上還是繼承孔子的意義。孟子對義,則比孔子有較多的發揮。


孟子常把仁與義連在一起說,如「仁,人之安宅;義,人之正路。」又說「仁,人心;義,人路。」又「親親,仁也;敬長,義也。」在孟子的眼中,仁與義根源是一致的,但義畢竟不同於仁,仁是道德本身、是一切道德的主體觀念,義是具體行為的準則與規範,「正路」與「敬長」正是有準則與規範的意義。


孟子解釋孔子的仁為「惻隱之心」,義為「羞惡之心」。惻隱之心是仁愛的自然表現,雖然具體,但沒有規範意義。羞惡之心,是自我抑制的心理表現,有規範的作用。講「義」,顯然更符合孟子就具體行為探討內在道德理性的主題。


孔子說「志士仁人,無求生以害仁,有殺生以成仁」。同樣的問題,孟子由「義」來處理。


「不為苟得」是指義,「患者有所不避」也是說人有義無反顧的道德之勇。「凡可以得生者,何不用」,「凡可以避患者,何不為」,是說羞惡之心喪失後的情形。反之,人若能遵義而行,則絕不苟活,縱然刀斧加身,又有何懼呢?


2.行「道義」之路,做「大丈夫」

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《孟子》一書的第一段文字,講得很清楚:


孟子見梁惠王。王曰:「叟!不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?」


孟子對曰:「王!何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰:『何以利吾國?』大夫曰:『何以利吾家?』士庶人曰:『何以利吾身?』上下交征利而國危矣。萬乘之國,弒其君者,必千乘之家;千乘之國,弒其君者,必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。苟為後義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?」


西漢史學家司馬遷讀到《孟子》的這一段文字,頗為感慨地說:


「余讀孟子書,至梁惠王問『何以利吾國』,未嘗不廢書而嘆也。曰:嗟乎,利誠亂之始也!夫子罕言利者,常防其原也。故曰『放於利而行,多怨』。自天子至於庶人,好利之弊何以異哉!」


司馬遷指出「義利觀」的重要。我們應當思考的是,面對這樣一個「利欲熏心」的現實世界,我們如何才能不失去「義」這樣的「本心」,保持一種孟子所說的「浩然之氣」。


總體上說,孟子比孔子強硬。正如孔子講仁也講義,孟子講義也講仁,孔子柔中有剛,孟子也剛中有柔。其給人的感覺是,孔子很慈厚,孟子很爺們兒。


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