李銀河：單身是自由選擇的權利

英國BBC在2003年做了一項調查：哪位虛構人物是英國女性最理想的約會對象，調查結果出來，《傲慢與偏見》中的男主人公達希票數高居榜首，超過了007和超人這兩位超級英雄。《傲慢與偏見》這部發表於19世紀初的小說，竟然在兩百年後依然如此深刻地影響著當代女性的婚姻與愛情觀。

7月10日，借著新版《傲慢與偏見發布之際，本書譯者李繼宏與性學研究專家李銀河進行了一場對談，從《傲慢與偏見》中的女性意識說起，談到了當今的女權主義與性別觀。

「從兩百年前簡·奧斯汀寫這部小說開始，在這之前的婚姻不看重愛情、只要門當戶對就可以，但是從她開始這兩百多年的婚姻觀沒有怎麼變。」李銀河說。簡·奧斯汀終身未婚，沒有愛情寧願選擇單身，這與當今中國社會的「剩女」、「逼婚」現象形成了鮮明對比。而女性權利的爭取，還不僅僅在於婚姻與愛情的獨立自由，更重要的一點，還要打破傳統觀念中對男女性別的刻板印象。

「從《傲慢與偏見》談女性意識」沙龍活動現場，左起主持人戴濰娜、嘉賓李銀河、李繼宏

簡·奧斯汀終身未婚，與今天的「剩女」現象形成鮮明對比

如果放在現在的中國，像簡·奧斯汀這種未婚的大齡女青年就會被叫做「剩女」。李繼宏覺得這是社會輿論非常不好的風氣，「這是一個很難聽的詞，因為『剩』在漢語裡面是很不好的，我們說『剩飯』、『剩菜』就要倒掉，用這個詞來形容一大群人，我覺得不太好。」

李繼宏認為在古代，婚姻對於個人和社會來說是必需品，而現在對女性來說已經沒有必要依附於一個人了，「我想大多數情況下，一個女性她只要願意工作，是可以自立的，她是可以解決自己的生存問題的，婚姻對她們來說不是必需品。」根據美國2010年的統計數據，美國16歲到60歲的人群里，單身的人數歷史上第一次超過了結婚或者是同居的人數。而在歐洲，法國很少人會結婚，不結婚的人反而是多數，甚至日本單身人群都已經佔到了人口的40%。

而李銀河認為，中國的情況與英國相比，還是存在著文化差異。西方是個人本位文化，把個人的快樂和享受放在第一位，家庭的傳承放在第二位，結婚的壓力沒有中國這麼大，而中國的文化是家本位文化，人人都要結婚，是屬於一種傳統的習俗。

中國存在著那麼多「逼婚」的現象，甚至同性戀都要被迫與異性結婚，在於中國文化太看重家庭價值和傳宗接代了。「如果你跟同性伴侶同居，我們家的香火怎麼繼承，中國的同性戀會有這種壓力。所以所有人都必須結婚。」李銀河說。

根據上世紀八十年代的統計數據顯示，中國當時終身不結婚的人口佔3.8%，現在這個數據可能有所上升，但依然可以看出在中國生活，結婚的壓力有多大。李銀河認為，「如果一個女人到了30歲還沒有結婚，就叫』剩女』了，之所以叫『剩女』有一個前提，就是每個人都必須結婚，如果你沒有結婚就剩下來了。其實這個是非常糟糕的說法。為什麼不能選擇呢？為什麼不能說，我是選擇性的單身，不是找不到對象，嫁不出去之類的？」

「如果《傲慢與偏見》對今天的女性讀者有什麼幫助和啟發，那就是簡·奧斯汀本人始終相信的一點，婚姻不是人生的必須品。以愛情為基礎的婚姻很美好，很值得人嚮往，但是如果結婚不是為了愛情，還不如獨自生活。」李繼宏說。

簡·奧斯汀社會需要克服對男女氣質的刻板印象

主持人戴濰娜提到，在過去十幾年裡，中國的女權主義很大程度上被扭曲了，甚至是被醜陋化了。針對女權主義受到的誤解，李銀河指出，女權主義內部有很多流派，有的非常激進，有的也非常溫和。社會主義的女權主義是講要照顧女人，比如說要在國會、議會裡面保障名額，資本主義女權主義又是主張男性與女性在一個共同的原則裡面競爭，但是他們有一個共同的基點就是主張男女平等。「所以實際上男女平等是中國現在的主流意識形態，在中國男女平等是國策。所以我覺得如果這樣客觀的評價，中國絕大多數都是女權主義者。」

而李銀河認為，要追求真正的男女平等，整個社會上要獲得真正的女性意識的覺醒，最需要克服的是對男女氣質的刻板印象。

當今社會存在著某種中性化的趨勢，從「娘炮」、「女漢子」這樣的辭彙中就可見一斑。傳統觀念中，男性應該是威猛的、有攻擊性的、有領導力的、特別陽剛的，而女性就是小鳥依人、溫柔、安靜、馴服的。這種觀念在社會學上叫做性別的刻板印象。從西方七十年代出現性革命以來，這種性別的刻板印象受到了很大的衝擊，之後全世界都出現了中性化的趨勢，比如英國歌手喬治男孩（Boy George），化女妝上台唱歌，這在當時是反潮流的，但他獲得了巨大的成功。

李銀河對中性化的趨勢是持肯定態度的，人性是豐富多彩的，性別的刻板印象實際上對男人和女人都是一種壓迫。比如說「男兒有淚不輕彈」，如果一個男人愛哭，就會被指責為軟弱，而一個女人如果是女強人，也會被另眼相看。「每個人身上有男性就表現男性，有女性就表現女性，不要壓抑它。」

同樣是學社會學出身的李繼宏，也從社會學角度區分了性別的定義。男性和女性本來是天然的生理定義，我們可以單純憑藉生理特徵來判斷男女，這是人的生理性別。而所謂男人要陽剛，女人要溫柔，這些附加的屬性是社會性別。而通常人們的觀念將生理性別和社會性別重疊、混合，但其實它們是獨立的，一個人可以生理性別是男人，社會性別是女人，反之亦可。李繼宏在美國見到有一些公廁除了男廁和女廁之外，還專門建有男女通用的廁所。這種廁所如今在中國也開始出現，叫做「性別友好廁所」，就是專門為這些transgender（跨性別者）建的。

「所以不要有一個先入為主之見，比如說男的一定要威猛，女的一定要溫柔。因為我們知道這個世界有60多億人，如果分成兩個樣子那多無趣，應該有六十多種樣子，這樣才好玩。」李繼宏說。

簡·奧斯汀傳記電影《成為簡·奧斯汀》現場摘錄李繼宏：《傲慢與偏見》塑造了現代人關於婚姻的看法

「有一個道理眾所周知：家財萬貫的單身男子，肯定是需要一位太太的。」《傲慢與偏見》開頭的第一句話，就點明了那個年代在英國，婚姻和財產密不可分的關係。談到《傲慢與偏見》中的女性意識，李繼宏認為必須從1753英國新的《婚姻法》講起。

1753年，英國國會頒布了一個新《婚姻法》，規定所有婚姻必須在教堂舉辦，而且必須張貼結婚啟事。當時英國的貴族或者是比較有錢的中等家庭，存在著很多隱婚或者重婚的情況，新的《婚姻法》的規定名義上是為了減少重婚和隱婚的現象，實際上對女性卻很不利。在1753年之前，一個女性不會因為跟一個男子同居而被譴責，但是隨著新的《婚姻法》生效，如果沒有去教堂，沒有貼結婚啟事，這位女性就變成了一個不道德的人、會被譴責的人。

美國有一位學者把這部《婚姻法》稱為在兩性平等上最糟糕的法律。在簡·奧斯汀的時代，英國的女性是沒有財產權的，結婚時父親會給一筆嫁妝，但是這筆嫁妝歸丈夫所有。如果結婚以後女性有收入，這筆收入也歸丈夫所有，女性沒有支配權。另一方面，英國當時實行兩種財產繼承製度，第一種是長子繼承製，另一種是財產限定繼承製，即如果沒有兒子，或是兒子品行糟糕，便將財產傳給血緣最近的男性繼承人。《傲慢與偏見》中本尼特先生有五個女兒，但是沒有一個女兒有財產繼承權，所以小說中的一條主線就是如何把女兒嫁出去，對於那時的女性來說，結婚是頭等大事。

所以，在那個時代的英國，婚姻是作為一種社會制度存在的，它承擔著經濟的功能和政治的功能，看重的是財產和身份的對等。而我們今天普遍的觀念是，理想的婚姻是以愛情為基礎的。愛情是以滿足個人情感需求為主的一種行為關係，它是怎樣變成我們對婚姻的一個期待呢？李繼宏認為，這其實就是從《傲慢與偏見》開始的，是它塑造了現代人關於婚姻的看法。

之所以能塑造書中伊麗莎白這樣一個追求以愛情為基礎的婚姻的獨立女性的角色，與簡·奧斯汀本人的經歷是分不開的。簡·奧斯汀的父親是當地教區的牧師，有兩個哥哥都是牛津大學畢業，還有一個哥哥是海軍少將，當過艦隊司令。父親的家裡有大量的文學藏書，他不反對簡·奧斯汀讀當時被認為是低俗讀物的小說，甚至鼓勵她寫作。可能因為她的家庭背景和受到的教育，使她擁有了不屬於那個時代的獨立意識。

簡·奧斯汀直到42歲去世時依舊是單身，她的家境很好，從一幅流傳下來的她姐姐為她畫的素描來看，長得也很美，不乏條件出眾的男士向她求婚。20歲的時候她與一位年輕的律師勒弗羅伊相戀，但奧斯汀的家人希望未來女婿擁有經濟實力，而那時的勒弗羅伊還是個窮小子，而擁有6個孩子的勒弗羅伊家也執意與富貴之家聯姻，因此要求勒弗羅伊返回愛爾蘭，從此兩人沒有再相見。後來勒弗羅伊當上了蘇格蘭高級法院的大法官，娶了一位大家閨秀，而簡·奧斯汀卻對這段感情多年耿耿於懷。

後來簡·奧斯汀又談過一次戀愛，很不幸那個人得急症去世了。最後在她27歲的時候，一個比她小六歲的人向她求婚，那個時代英國平均成婚年齡是24.7歲，27歲已經是老處女了。所以簡·奧斯汀在第一時間答應了，想了一夜之後，她又反悔了，因為她不能接受沒有感情的婚姻。那時她把小說賣給出版商的時候，作為一個女性，連跟出版商簽訂合同的權利都沒有，她的合同是她哥哥代簽的。她寧可一輩子生活在哥哥家裡，也不願意為了一個安穩的生活嫁給一個不喜歡的人。

李銀河：中國的同性戀權利的爭取道路依然漫長

說到打破性別的刻板印象，李銀河說起了她現在研究的主打領域——LGBT群體。LGBT，是女同性戀者（Lesbians）、男同性戀者（Gays）、雙性戀者（Bisexuals）與跨性別者（Transgender）的英文首字母縮略字。李銀河認為中國的LGBT群體正處在一個欣欣向榮的狀態，比如今年6月28日這一周在上海舉行了LGBT驕傲周活動，成為了全世界各地舉辦的紀念1969年美國紐約「石牆暴動」的活動的一部分。

石牆暴動是指發生1969年在紐約石牆酒吧的一次同性戀者和警察間的一系列暴力衝突，被認為是世界同性戀權利運動的起點。

中國對LGBT群體的態度與西方國家不同，西方基督教國家會有宗教右派非常激烈地反對同性戀，所以民眾對同性戀的態度是沙漏型，兩頭大中間小，比如奧巴馬連任時做的調查，47%的人支持同性婚姻，43%的人反對。而中國民眾的態度是一個棗核形，李銀河在中國做的公眾調查中，20%到30%的人認為同性戀完全沒有錯，有20%到30%的人認為同性戀是完全錯誤的，大多數人在中間，對這件事不了解，沒有態度。前不久聯合國有一個反對歧視的提案，在反對種族歧視、性別歧視、民族歧視之外，把反對性傾向歧視加進去，中國投的是棄權票，這正好跟民調的結果相似。

李銀河認為這種現象的好處，就是中國不會有人像美國一樣暴力攻擊同性戀，不會因為是同性戀而被殺死，但是它的壞處在於，LGBT群體的聲音也不容易發出，大家態度曖昧。所以中國會有全世界獨有的70%的同性戀都會跟異性結婚的現象，還有一些同性戀者搞形式婚姻，一個男同性戀找一個女同性戀假結婚，專門應對父母的逼婚。所以李銀河覺得，中國的同性戀權利的爭取道路還比較漫長。

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