做人當君子，君子當如竹—鄭板橋墨竹欣賞

鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。其詩書畫，世稱「三絕」，是清代比較有代表性的文人畫家。 代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

清聖祖康熙三十二年（1693年11月22日）子時，鄭板橋出生，其時家道已經中落，生活拮据。三歲時，生母汪夫人去世，少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。至八、九歲已在父親的指導下作文聯對。

康熙四十年（1701年），十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費氏是一位善良、勤勞、朴真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。十六歲從鄉先輩陸種園先生學填詞。

康熙五十二年（1713年），二十歲左右考取秀才。

康熙五十五年（1716年），娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，於漱雲軒手書小楷歐陽修《秋聲賦》。

康熙五十八年（1719年），至真州之江村設塾教書。

虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。­­

寧可食無肉，不可居無竹，

無肉使人瘦，無竹令人俗。

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深夜人不知，明月來相照。

窗前有竹玩，門外有酒沽。

何以待君子，數竿對一壺。

竹是何等高雅之物，

自古被無數詩人吟頌高歌。

「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」

這是鄭板橋對竹子品質的高度讚美。­

自幼就喜歡竹子，

那滿身的綠色，堅挺的身軀，

彷彿在我的眼裡、心裡都定格成了

一幅不可磨滅的畫面。

喜歡它的挺拔、飄逸的身姿，

恬淡、高雅的情懷，

虛心、勁節的風範，清新、碧綠的玉葉，

居貧瘠而自勵，歷四時而常茂，享盛譽而謹持。

它不浮燥、不張揚、不嬌情、

不卑瑣，無私無欲，如君如聖；

亦莊亦諧，可師可友。­

如竹般的信念在生活中得到了千遍萬遍地錘鍊，

人性也在灰暗中得到一次次地蛻變。

迷茫中，望盡那滿眼的綠色，

力量就會不斷地滋生到身體當中的每一滴鮮血裡面，

此時，心神也會不由得怡然愜意起來。­

好希望自己住在一片竹林深處，

象王維那樣彈琴長歌，聽竹蕭蕭，感竹清韻，

渴來品竹茶，餓來食竹筍，品清幽，食雅淡，

寂寞時一支竹笛邀月同歌，

請竹共賞，且隨風吟竹唱，

聆聽花開葉落，感悟繁華歲月之澹泊心境。­

竹，蒼翠挺拔，

而其葉卻謙遜地微微頷首，

但這並不影響它的氣節，

它的傲骨，反增添了幾縷人性之光。­

竹，梅蘭竹菊「四君子」之一，

雖未居其首，但國人與竹之情結，

不曾遜色於梅、蘭、菊三花，

「四君子」中，梅多孤傲，

蘭多脫塵，菊多情殤，

唯竹多韌骨，傲中有謙，乃真君偉丈夫也。­

竹，性質樸而淳厚，

品清奇而典雅，形文靜而怡然。

未出土時先有節，竹不但有高雅之意，

亦有氣節之心，更有若谷之懷。

滾滾紅塵間，追名逐利者甚番，

誰人懷竹之心境，幾人又得悟這竹之意境？­

竹子挺拔俊秀，剛勁清新，

生機盎然，歲寒不凋。

看到竹子，人們自然想到她不畏逆境，

不於花爭艷，不隨季節枯。

明心清似鏡，所懷虛若谷，

寧折不屈的品格，

故以「玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節」

來比喻人的氣節和積極向上的精神。­

須知君當如竹，臨風不折，過雨不污。

心靈的挺拔，讓生命充實，讓生命絢爛。­

中通外直，葉似利劍鋒而不露，

清瘦節勁，不卑不亢，

不驕不燥，玉立於天地之間。

俗世之中，卻不隨波逐流，

不於世同污，無為無我，無嗔無怒。­

有梅傲而無梅冷，

有蘭幽而無蘭愁，有菊雅而無菊寂。

剛柔相濟、能屈能伸，

這又是竹的另一品性。

竹子心無雜念，甘於孤寂，

她不求聞達於莽林，不慕熱鬧于山嶺。­

竹不開花，清淡高雅，一塵不染，

她不圖華麗、不慕虛名的自然天性為世人所傾倒。

鄭板橋這樣贊道：「一節復一節，千校攢萬葉。

我自不開花，免撩蜂與蝶。」­

一肩擔盡高風亮節，

披一身翠綠安然自若，

當風雨迎面，繁花殆盡，

卻是與風同­唱瀟瀟，沐雨挺立蒼穹，

一派悠閑愜意，風過，依舊高節，

雨停，更加清碧，須知，君當如竹。­

我愛竹、敬竹、欣賞竹、崇拜竹、讚美竹，

不僅因為竹的萬般風情給我以藝術的美感，

而是因為竹的自然天性和君子品格給了我

哲理的啟迪和人格的力量。

日久天長，我的情操也被竹的氣息、

竹的清香和竹的風格所陶冶，

使我能以清風朗月般的心態

面對物慾橫流的人世。

做人當君子，君子當如竹。

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