被盜佛首故鄉現真容 記者目睹落淚

佛首回家，工作人員迎接。黃鎣圖

《流失了20年幽居寺北齊佛首昨天回到家鄉》追蹤

靈壽幽居寺北齊佛首回家啦！昨天上午10時55分左右，河北博物院曲陽石雕展廳，隨著工作人員小心翼翼地開箱，1996年被盜後一度不知所蹤的靈壽幽居寺北齊漢白玉釋迦牟尼佛造像的佛首露出真容。現場立馬響起一片「咔嚓」、「咔嚓」的快門聲，爭相定格這件流失在外20年的珍貴文物回到家鄉的歷史性一刻。

直擊：佛首現真容那一刻有記者落淚了

昨天上午9點多，河北博物院東門外便匯聚了省內外媒體的數十位記者。在記者經歷中，這應該是到省博採訪記者人數最多的一次。大家的目光都聚焦在東門南側一輛北京牌照的白色中型貨櫃車、本次採訪的主角——剛在中國國家博物館展出20餘天的靈壽幽居寺北齊漢白玉釋迦牟尼佛首與佛身，3月28日晚由這輛車從北京運抵石家莊。

上午10時整，來自北京某專業公司的4位工作人員打開車廂後門，利用安裝在車尾的可升降平台，先將車廂內一個高一米九左右的木箱卸下車；10時15分他們又將兩個疊加起來的黑色手提箱卸下車。之後工作人員分別用推車將箱子運送到省博南區一層的曲陽石雕展廳；10時40分開始拆箱，工作人員熟練地將木箱上下左右的木板一一卸下，高1.59米、重量預計600公斤左右的佛身率先亮相；10時55分左右，裝在黑色手提箱內、被泡沫塑料和白色織物嚴嚴實實裹住的佛首露出真容——面部豐滿，雙目微啟，神態安詳。哪怕歷經千年滄桑，佛首厚重莊嚴的美依然直擊人心。那一瞬間現場除了快門聲此起彼伏，無論省博工作人員還是媒體記者都靜默無聲。

3月27日專程趕到北京接佛首和佛身回石的省博工作人員崔先生說他很激動也很興奮，而昨天全程直擊佛首返鄉初露真容的石家莊某媒體記者在朋友圈留言：「完好回家了！20年來，佛首與佛身在家鄉從未像今天這樣『親密』，露真容的那一刻，我的淚水止不住地滑落到臉頰！不易，團圓，回家，這一刻我為所有助力圓滿的人點個贊！」

回顧：佛首回家的路走得漫長而不易

也許會有讀者覺得記者感情太豐富，但了解這則新聞前因後果的人都不會奇怪，只因這尊佛首的回家路走得漫長而不易——這當中有20年的被迫離散；有佛首在台灣、佛身在石家莊的隔海相望；還有海峽兩岸攜手促成文物回歸的傳世佳話。

2014年初，有信徒將一尊北齊漢白玉釋迦牟尼佛首捐獻到台灣高雄佛光山。佛光山開山宗長星雲大師了解到該佛首是啟建於北齊天保七年(556年)的釋迦牟尼佛首，是河北靈壽幽居寺塔供奉的三尊佛像之一，於1996年被盜。他聯繫上國家文物局表示要將佛首捐回大陸，其後國家文物局和佛光山商定，將原本在河北博物院收藏展出的釋迦牟尼佛身運往台灣，去年5月與在佛光山的佛首「團聚」並向公眾展示，此後在台灣展出的9個月里吸引了四五百萬民眾前來。

今年2月，幽居寺漢白玉釋迦牟尼佛首與佛身在90歲高齡的星雲大師的護送下運抵北京。並於3月1日在國家博物館舉行「星雲大師捐贈北齊佛首造像回歸儀式」，在國博展出20餘天里有40萬人次一睹佛首與佛身的風采。我省文物部門相關人士稱，這種被盜佛首與佛身離散多年再度合體在河北尚屬首例。文化部相關負責人則評價說，這是一件留在兩岸民眾心間、載入兩岸文化交流史冊的大事。

佛首和佛身。

展望：佛首佛身修復後4月底見家鄉人

「終於回來了，非常高興也非常激動！」昨天上午，河北博物院院長羅向軍的喜悅溢於言表。她透露，從得知靈壽幽居寺北齊佛首在台灣現身，星雲大師有意捐獻，到佛首回到大陸回到河北前後歷時一年多，「先是佛身從河北博物院起運去台灣，與在佛光山的佛首一起展覽，儀式很宏大，盛況空前。我也去台灣看了展出，當時很激動，就盼著佛首與佛身早日回到咱們河北。本來原計劃去年8月回來，後來因為台灣民眾的參觀意願很強烈等原因，最終定於今年3月回河北博物院，這幾天我也一直盼著，今天終於回來了。」

對於大眾和媒體都很關注的修復計劃，羅向軍介紹說已經有具體修復方案，「這個方案幾經討論。據推測北齊時這尊佛造像也是曲陽工匠做的，因此修復將採用曲陽傳統手法，曲陽有經驗的石雕師傅也將參與。」她透露修復時間預計15到20天：「不出意外4月底大佛將與河北觀眾見面，屆時還會舉行比較隆重的儀式。」她還表示，配合此次幽居寺北齊漢白玉釋迦牟尼佛造像金身合璧，河北博物院曲陽石雕展廳將辟出專門空間，集中展示以這尊釋迦牟尼佛造像為主的一批幽居寺塔珍貴佛教石質文物，「除了原本展出的三尊大佛外，還會新增10件左右的幽居寺文物，均是首次與公眾見面。」

記者也了解到，在這尊北齊漢白玉釋迦牟尼佛造像修復期間，省博的曲陽石雕展廳將暫時關閉。

卸下裝有佛首的箱子。

價值：佛像珍貴之處在於「題記」

初建於東魏、北齊時期的幽居寺位於靈壽縣縣城西北55公里沙子洞村北側。北齊天保七年（公元556年），北齊皇室貴胄、定州刺史、六州大都督趙郡王高叡為其亡父母、亡伯、亡兄、亡妻及自身功德，敬造了釋迦牟尼佛、無量壽佛、阿閦佛3尊佛像供奉在幽居寺塔內。高叡是北齊神武帝高歡之弟高琛的兒子，是北齊皇裔宗親、三朝元老，他的一生見證了北齊從弱到強，又從強走向衰亡的過程。36歲時因交惡太后被誅殺。

北齊滅亡後幽居寺逐漸荒廢，迄今僅剩一座唐代重修時留下的幽居寺塔。1992年幽居寺塔內的阿閦佛頭被犯罪分子盜走，1996年盜竊團伙又將塔內的釋迦牟尼佛頭像、無量壽佛頭像等文物盜走，有跡象表明佛首被盜不久就流失海外。1997年幽居寺的釋迦牟尼佛等三尊大型佛像佛身和其他小型佛像運回石家莊；2013年河北博物院試開館，釋迦牟尼佛等三尊佛身在曲陽石雕展廳齊齊亮相。

此前在接受媒體採訪時，國家文物鑒定委員會委員、河北省文物工作者劉建華曾說：「這件文物太重要了！整個南北朝時期，這是唯一一尊在題記上詳細寫明自己的皇室身份以及為何人造像，而且用了最好的白石、最好的工匠，說它無與倫比也不為過！」1990年就曾在靈壽幽居寺親眼目睹過完整的釋迦牟尼佛造像風采的她回憶，釋迦牟尼像在幽居寺塔內正面(北面)中央，結跏趺坐在長方形須彌座上，佛首低平肉髻，面相渾圓，細眉，長眼，雙目垂瞼下視，鼻直翼寬，唇豐滿，短促頸，大厚耳，身著袒右袈裟，披偏衫，薄衣貼體。值得一提的是，佛像底座上還有題記「大齊天保七年(556年)丙子閏月癸巳十五日丁亥，趙郡王高叡仰為亡伯大齊獻武皇帝、亡兄文襄皇帝，敬造白石釋迦像一區(軀)」。劉建華稱：「最重要的就是這個題記，既有確切紀年，又有造像者以及為之造像人的姓名、官職，還有所造佛像的佛名。這在北朝基本是沒有的，皇家成員在佛像上寫下自己的名字、造的佛像名稱等很少見，這是一個孤例。」

這座釋迦牟尼佛造像的藝術價值也很大，劉建華說：「採用了中國最好的石頭——河北曲陽的漢白玉。出自當時朝廷里最好的雕塑家，佛像衣紋刻畫得非常細，代表了皇家風格。佛首肉髻變低變平，面相變圓，是北齊最標準的做法。」佛像無論是姿勢還是神態都反映了北齊時期的審美觀：「佛像身體健壯、豐滿的雕刻手法，受南朝流行的張僧繇畫風的影響，張僧繇人稱『張得其肉』，追求人的身體健壯、肌肉美。在中國古代畫壇獨樹一幟。」佛像薄衣貼體則體現了曹仲達「曹衣出水」的畫風，他畫佛的特點是：身體稠疊，衣服緊窄，後人稱之為「曹衣出水」，這種樣式在佛教繪畫中流傳廣，到唐朝時曹仲達、張僧繇與唐代吳道子、周昉同被奉為佛畫四大楷模，成為畫家百工所范。

為此劉建華總結說，天保年間高叡地位顯赫，他先後為先世皇帝、亡父母、自己和妃子敬造佛像，所用工匠當為國內或是宮廷中的雕塑高手，三尊佛像的藝術風格代表北齊雕塑藝術的較高水準，是目前所見北齊時期雕刻最為細緻精美的圓雕作品，可視為北齊時期造像的範本。

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