明影法師：《法華經》和《金剛經》中開示的佛教真精神

佛學 07-13

《法華經》被尊為經中之首，經中把佛陀比喻為國王，把《法華經》比喻為國王頭頂的寶珠。佛教的核心智慧是般若智慧，而《金剛經》是般若經中最精緻微妙的一部，《金剛經》中反覆強調是為最上乘者說的，一切諸佛及一切佛法都是依《金剛經》所詮釋的智慧而出生的，因此，般若智慧被喻為一切佛母。《法華經》中講一切經典中，唯般若經與《法華經》最為尊貴。《法華經》和《金剛經》中不但開示了佛陀最幽深的不思議智慧，同時也把佛陀來到人間說法的根本精神和原則，清楚地傳達給世人，做為佛教的傳播和佛教徒價值觀建立的準繩。

一、《法華經》云：佛陀來到世間只為令一切眾生開示悟入佛之知見。佛陀常自云：我不領眾，我在僧數。因此，佛陀來人間不是為了做教主，不是為了廣收徒眾，不是為了受人崇拜，更不是為了影響政治，只是無條件地為了幫助我們覺悟本具的如來智慧。

二、《法華經》云：「三界無安，猶如火宅。」天上人間無一處是穩定安全的地方，覺悟生命真相才是人生唯一的安穩處。然而，「只有一門，而復狹小」。覺悟生命，只能靠自己，諸佛雖有無盡悲智，然受制於因果法則，生死大事只能是自己成辦，佛不能代，亦無人能代。若有人說願代眾生受苦，只是為信眾做表率和表明自己菩提心愿而已，這樣發願於自己實有大益。若弟子以為自己的因果和解脫可以由上師或阿彌陀佛替代，則墮在愚痴。

三、《法華經》云：「一切世間資生產業皆與菩提不相違背。」不是離開生活去求解脫，大乘菩薩當面對一切問題，依佛教大智慧化解一切問題。不能以佛法否定世間法。

四、《法華經》中文殊菩薩教化八歲龍女，在諸大阿羅漢面前當下轉身成佛的故事，開示了眾生平等、男女平等、師徒平等、僧俗平等、凡聖平等的密義。

五、《法華經》中觀世音菩薩應以何身得度即現何身而為說法的慈悲願行，開示了佛教的開放性和對宗教形式的超越性。菩薩的無緣大慈非但不局限於一宗一派，也沒有宗教局限。

六、《金剛經》中講，發了菩提心要度盡眾生的大乘菩薩，當以現證無我為要義，破除我相、人相乃至法相。有我相就不是真菩薩。

七、《金剛經》云：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」菩薩的成就不以信眾多少乃至講了多少部經來判別，而是以實證無我無法的程度來衡量。依佛陀密意，在隨分隨力修行善法的菩薩行中，努力實證無我智慧才是修行和弘法的關鍵。

八、《金剛經》中通篇強調破除四相，執著於自我成就，執著於自宗的成就，這都是我相。執著於他宗有人無人，是執著於人相。執著於信眾多少是眾生相。大乘菩薩當以破除我人等相為急務，勿以世諦成就起執著。

九、《金剛經》云：「說法者，無法可說，是名說法。」「若說如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說義故。」依如來密義，完全不執著於講說佛法的人，才真有資格說法。如果有人講了幾部經就自我膨脹，就是於佛教尚未入門的愚人，實無資格弘法利生。

十、一切有為善業，雖有福德，畢竟如幻如夢，不可執取。

以上不成熟的理解與各位同參道友共勉，並就教於各位大德長老。

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