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古人賞花習俗

賞花是古代人生活中的一種雅興。最早的賞花活動是到自然界中去尋找芳姿,觀賞萬物叢中的花色美景,並由此構成了遊樂消遣的一項重要內容。隨著人們對生活要求的提高,出現了人工培植的花卉和人造的花園,能工巧匠們利用人類的勤勞與智慧,把花類植物栽養得更加妖嬈,為大自然再添無限美好的人工景緻,從而給人們帶來更多的觀賞領域。


隋唐時代,人們已經把賞花視為遊玩的一個主要項目,無論是自然界中的山花野葩,還是人工培育的國色天姿,都吸引著無數的觀賞者。隋煬帝率領龐大的隊伍直下揚州,除了其它因素之外,很重要的一個原因就是觀看揚州的瓊花。武則天時期,洛陽牡丹開始名揚天下,一代女皇對此格外垂愛,每值花開之際,都要舉行一定的慶賞活動,宴飲歌賦,為之助興。唐穆宗同樣是一個花迷,據《王塵錄》記載:「穆宗每宮中花香,則以重頂帳蒙蔽欄檻,置惜春御史掌之,號曰括香。」而穆宗本人就陶醉在花叢帳里,仔細嗅賞著鮮花的馨香。

古人賞花習俗


唐代人在賞花過程中注入了多種情調,有人尋芳遠去,醉飲花下;有人圍欄移木,匯簇芳叢;更有人摘枝插花,聞香斗色。花卉世界的美姿芳容都被人們囊括到日常生活之中,感染著人們的一舉一動。《開元天寶遺事》卷上記載:「長安俠少,每至春時結朋聯黨,各置矮馬,飾以錦韉金,並轡於花樹下往來,使僕從執酒皿而隨之,遇好囿則駐馬而飲。」這種賞花形式在當時極為流行,稱為「看花馬」。而一些豪貴人家,則全力製作精美的人工花景。上書又載:「楊國忠子弟,每春至之時,求名花異木植於檻中,以板為底,以木為輪,使人牽之自轉。所至之處,檻在目前,而便即觀賞,目之為移春檻。」楊氏貴戚又建造了奢華的賞花樓閣,「每於春時木芍藥盛開之際,聚賓友於此閣上賞花焉」。南唐時,李後主命人采來許多鮮花,「梁棟窗壁,柱拱階砌,並作隔筒,密插雜花,榜曰『錦洞天』」(《清異錄》卷上)。人們用美麗的花木把生活環境裝扮得絢麗奪目。


唐人還有「斗花」的習慣,大家爭相拿出奇花異枝,斗比爭艷。《開元天寶遺事》卷下就說:「長安王士安,春時斗花,戴插以奇花多者為勝,皆用千金市名花植於庭苑中,以備春時之斗也。」《清異錄》卷上亦載:「劉鋹在國,春深,令宮人斗花,凌晨開後苑,各任採擇,……普集角勝負於殿中。」為了取得斗花的勝利,人們想方設法搜索名貴花木,由此而帶動了養花業的高度發展,養花、賣花以及花品交易都成為固定行業。美麗的鮮花除了供人觀賞之外,又顯示出巨大的商品價值。


到宋朝時,賞花消遣之風已經瀰漫於社會生活的各個角落,從環境的美化、居室的布置,以至宴飲的餐設、衣飾的佩戴,都離不開鮮花的點綴。而大型花圃更是遍布全國,並出現以地域為特色的花卉陣容,一花獨秀亦可聞名全國。人們賞花的興緻一年高過一年,凡是鮮花盛開的地方,無論是野山峽谷,還是私家園林,都引來成群結隊的遊客,匯成浩浩蕩蕩的賞花大軍。

洛陽自古為花卉中心,宋朝時姿色更艷。北宋王朝立都開封,每年都要從洛陽索取大量花木,用以裝點京城;而洛陽成為當時全國最大的花卉供應地,綠枝紅葩,屢屢輸出,時稱「洛陽貢花」。每當洛陽鮮花到達京城,賞花者還要舉辦各種慶祝活動,以至花街柳巷,為之傾動。在洛陽城內外,賞花風潮數月不退,能夠持續相當一段時期。邵伯溫《聞見前錄》記載說:「洛中風俗,歲正月梅已花,二月桃李集花盛,三月牡丹開,於花盛處作園圃,四方伎藝舉集,都人士女載酒爭出,擇園亭勝地上下池台間,引滿歌呼,不復問其主人,抵暮游花市,以筠籠買花,雖貧者亦戴花飲酒相樂。」舉城上下,全部沉醉在花山人海之中,盡情地領略鮮花給人們帶來的美妙情趣。

古人賞花習俗



謝稚柳先生贈方去疾的《賞花圖》


杭州是南宋王朝立都之地,依山傍湖,植被茂密,堪稱江南最美的花卉世界。每值鮮花怒放,滿山染色,居民們都要湧入綠茵紅芳之地,戲賞遊玩,就是私人園圃也免不了被萬眾踐踵。《夢梁錄》卷一說:「仲春十五日為花朝節,浙間風俗,以為春序正中,百花爭放之時,最堪游賞。都人皆往錢塘門外玉壺、古柳林、揚府、雲洞;錢湖門外慶樂、小湖等園;嘉會門外包家山王保生、張太尉等園,玩賞奇花異木。」秋季來臨,菊花獨展,人們又轉而進行賞菊活動。上書卷五又載:每逢重陽之際,從皇帝到貴戚都要出門賞菊,而「士庶之家,亦市一二株玩賞」,當時的菊花品種已達七八十種,甚得居人喜愛。

揚州花木以芍藥著名,城鄉之間,到處是花農培栽的園圃,王觀《揚州芍藥譜》曾記載,朱家園圃的芍藥「最為冠絕」,他家共有南、北二圃,種植量達五六萬株。除此之外,尚有卞氏、袁氏、徐氏等大戶花主,所培植都不下數萬株。《後山談叢》卷二說:「花之名天下者,洛陽牡丹,廣陵芍藥。」梅堯臣也有「洛陽賣牡丹,江都買芍藥。賣與富人歡,買為遊子樂」(《宛陵集》卷五七《楊樂道留飲席上》)的詩詠,反映了揚州芍藥的知名度。蔡京擔任揚州太守時,曾舉辦了一次「萬花會」,使用了芍藥花「十餘萬枝」(《仇池筆記》卷上),場面極其壯觀。


宋代人最喜歡觀賞的花木品種是芍藥和牡丹,這兩種名花以揚州和洛陽為勝地,但也遍栽於全國各地,形成了眾星拱月式的賞花群體。《吳郡圖經續記》卷上說:蘇州有「牡丹多品,遊人是觀,繁麗貴重,盛亞京洛」。《越中牡丹花品序》說:紹興一帶遍植牡丹,其絕麗者就有三十二種,「豪家名族,梵宇道宮,池台水榭,植之無間。來賞花者,不間親疏,謂之看花局」。在四川彭州也有一處牡丹王國,那裡的居民幾乎都是花農,所業植者主要是牡丹,每值春暖花開,連畛相望,儘是芳菲。陸遊《天彭牡丹譜》記載:「天彭之花,遂冠兩川」,「賞花者多集於此」。汪元量《彭州歌》中留有「彭州又曰牡丹鄉,花月人稱小洛陽」的吟頌。蘇軾曾記述過吉祥寺舉辦的牡丹觀賞活動,當時花有千本,品以百數,而「觀者數萬人」(《東坡全集》卷二四)。芍藥花的栽植與觀摩也不亞於牡丹,在山東密州、河南陳州,都舉辦過芍藥花會,游賞之眾,鋪天卷地而來。蘇軾《玉盤盂》詩序有云:「東武舊俗,每歲四月,大會於南禪、資福兩寺,以芍藥供佛」,當時聚花多達七千餘朵,繁麗豐碩,景色動人。陳州芍藥除了供當地人游賞之外,還曾大批入貢京城,三百里的交通線,日夜傳芳,首尾相顧,一片馨香。除牡丹和芍藥之外,宋人欣賞的花木還有梅花、桃花、海棠、玉蘭、繡球,多達數百種。


明清時期,人們對花卉的欣賞投入了更大的興趣,尤其是長期的人工培育已形成眾多的花卉風景區,更加擴充了生活遊樂的場所。在都城北京,賞花習俗大為高漲,人們成群結隊,奔赴鮮花薈萃之地,縱情去觀賞美麗的花景,藉以抒發和寄託自己的生活嚮往。無論是哪一種花木,都曾博得京人的青睞。方濬頤《夢園叢談》記載說:「極樂寺之海棠,棗花寺之牡丹,丰台之芍藥,十剎海之荷花,寶藏寺之桂花,天寧、花之兩寺之菊花,自春徂秋,遊蹤不絕於路。」一城花景,盡被遊人收入眼底。明朝時,京城居民常去韋公寺觀海棠,曾有花迷夜宿于海棠花下,與花香園地結為伴侶。清朝人又多集聚在三官廟賞海棠,一時車馬塞路。十剎海是京城的賞荷中心,每年農曆六月,士女雲集此處,觀花遊樂。據《燕京歲時記》記載:「凡花開時,北岸一帶風景最佳,綠柳垂絲,紅衣膩粉,花光人面,掩映迷離,真不知人之為人、花之為花矣。」蓮花池以蓮花聞名,紅、白二色,交織如畫,每當三伏盛夏,「都人結侶攜觴,酌酒賞花,遍集天下」(《帝京歲時紀勝·六月》)。到了秋季,京城再掀賞菊風潮,寺院府邸,盡設菊花,一片金黃景色,點染都市。尤其是天寧寺里的菊景,最為引人入勝,李靜山《天寧寺》詩有云:「天寧寺里好樓台,每到深秋菊花開。贏得傾城車馬動,看花齊帶玉人來。」京城的養花基地主要集中在丰台、草橋兩地,春有百花,冬設溫室,而賞花遊客乾脆攜帶氈席飲具,直接在花叢鋪陳就坐,飲酒賞花,流連多日。


在山東各地,花業興隆,賞花娛樂的方式也趨向多樣化。兗州境地以芍藥和菊花著名,而菏澤鄉鎮又以牡丹見稱。每值花季,遊人大至,遍布花間,景色相當壯觀。據《陶庵夢憶》卷六記載,兗州賞花別有情調,當地「種芍藥者如種麥」,花海一望無際,居民們「花時宴客,棚於路、彩於門、衣於壁、障於屏、綴於簾、簪於席、裀於階」,都用芍藥花作裝飾,普天上下,室內室外,全部被鮮花籠罩,人們完全陶醉在花的海洋之中。到了秋季,兗州更有「菊海」之稱,「賞菊之日,其桌、其炕、其燈、其爐、其盤、其盒、其盆盎、其餚器、其杯盤大觥、其壺、其幃、其褥、其酒、其麵食、其衣服花樣,無不菊者」。幾乎所有的吃穿用住,都被菊花包圍。兗州人賞花,可說是無處不插花、無人不愛花了。天下之大,花草之多,而癖花之魁,非此地莫屬。


南方各地,氣候濕潤,花木品種繁多,為賞花尋趣提供了有利條件,故而長江以南,處處可見花影人蹤。天台牡丹曾一度貫譽浙江,而當地人賞花之際,還要紮起戲台,班演劇目,使人花中聞香,花外陶醉。蘇州荷花也很有名氣,當地居民常於盛夏之際避暑賞花。《清嘉錄》卷六記載說:「洞庭西山之址消夏灣,為荷花最深處,夏末舒華,燦若錦繡,遊人放櫂納涼,花香雲影,皓月澄波,往往留夢灣中,越宿而歸。」在廣東珠江南岸,有一大片素馨花田,供應南粵花會。盛夏花開,傳香天下。《廣東新語》卷二七記載:「廣中七七之夕,多為素馨花艇,游泛海珠及西濠香浦;秋冬作火清醮,則千門萬戶皆掛素馨燈。」廣州人把素馨花視為最美好的欣賞物品,夏季用花紮成彩舟,秋季則點綴成燈,從而使名花的欣賞擴展到更多的園地。

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