何為泰山的地府、人間、天庭三重空間

泰山上通天庭，下轄地府，「延萬鬼」、「集百靈」，泰山蘊含著地府、人間、天庭三重空間的信仰內涵。晉朝詩人陸機所作《泰山吟》便有論述。

泰城、泰山，山城布局的「三重空間」是指地府、人間、天庭。泰城奈河以西以南，以奈何橋和蒿里山為主，屬於陰曹地府。泰山（包括原奉高）東半部至岱麓屬於繁華熱鬧的「人間」。整個泰城建築，以通天街、岱廟、岱宗坊為中軸，左右對稱，布局嚴整。自岱宗坊至一天門，便由「人間」開始「登天」，攀登六千餘級台階，經中天門，至南天門便到了「天庭」。

泰山神東嶽大帝的信仰產生於漢代。漢《孝經援神契》稱：「太山天帝孫也，主召人魂。東方萬物始成，故知人生命之長短。」《東嶽真形圖序》稱：「東嶽太山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀所宗者也。世俗所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。」道教認為泰山是人死後靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。由此，在漢朝時就有「泰山主生死」、「人死為鬼，魂歸泰山」之說。漢《樂府歌辭·蒿里曲》就說：「蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚」。近代於東漢墓出土的「鎮墓券」中，即多有「生人屬西長安，死人屬東太山」等語。古時曾建有蒿里神祠，祠內設森羅大殿、七十二司。俗謂人死魂歸蒿里，將根據其在世的行為善惡，受陰司審判。行善者過銀橋，得善報；行惡者受鋸頂、炮烙、下油鍋等酷刑，並被打入十八層地獄。如今，雖然這些廟宇已蕩然無存，但由道教鬼神信仰演化而來的民俗依然存在。泰山盤山道兩邊的樹枝上系滿了紅繩、壓滿了石子，「壓枝」的諧音是「壓子」，泰山主魂靈，壓子即壓住子孫之「魂」，以求得神佑長命百歲。

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