非洲後裔黑人一夫多妻，為何在非洲長盛不衰？

「一夫多妻」在非洲國家很普遍。但從西方語境來看，「一夫多妻」是文明落後的產物。伴隨著非洲步入現代文明，人口迅猛增長和經濟觀念轉變正在衝擊著「一夫多妻」現象。儘管如此，非洲的「一夫多妻」依然長盛不衰。

除了戰爭和男女不平等因素外，這與現實生存環境息息相關。非洲廣大農村婦女是主要勞動力，多一個妻子就多一個免費勞動力。在傳統家庭中共處的幾個妻子首先是一組相互依賴的夥伴，相互配合料理家務和務農。非洲傳統社會沒有任何福利可言，廣大農村地區依然處於自給自足的自然經濟狀態，「一夫多妻」有其存在的基礎。

在非洲傳統觀念中，婚姻是兩大家庭的聯盟。當一個妻子去世後，丈夫會優先考慮迎娶亡妻的姐妹，這在非洲被看做一種美德，是富有同情心的表現，並體現了與前妻的感情深厚。同時，這麼做可以保證該男子給亡妻的聘禮不會浪費，因為娶亡妻的姐妹不用再付大筆聘禮。這在傳遞著親情關愛精神同時，也有「家財」不外流等經濟考量。

隨著部分非洲人步入以工業化為標誌的現代社會，城市中「一夫多妻」的現象呈下降趨勢。但當地學者認為，雖與外界接觸數百年之久，但非洲的社會關係依然受親屬關係制約。社會學家也驚奇地發現，非洲傳統的家庭和社會結構關係並沒有被初步的工業化摧毀，反而改頭換面後重新適應了現代生活。事實上，「一夫多妻」已成為非洲文化和社會的重要紐帶。

在非洲人的世界觀和價值觀里，群體意識根深蒂固。在群體面前，個體不具有獨立性，要依附於群體。受這種觀念影響的現實生活需要高度的互助與分享。從根本上說非洲人的群體意識是在生產力水平低下的情況下，形成的生產關係和社會關係在觀念形態上的反映，「一夫多妻」則是其外在表現。

另外，面對西方現代文明帶來的進步與發展，非洲人非常困惑。他們正在重新審視歷史骨幹脈絡結構，試圖在促進文化延續的基礎上，實現去西方化。蘇丹總統巴希爾聲稱發展與人口增長之間有著不可辯駁的關係，公開鼓勵以「一夫多妻」促進增長，這與西方鼓勵非洲減少人口促進增長恰恰相反。

目前，一些非洲國家把「一夫多妻」看做反抗殖民主義的一個方面。

一夫多妻繼承了反抗殖民主義的優良傳統，他們不是一個人在戰鬥，是整個撒哈拉以南的黑非洲在戰鬥。

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