佛教所意謂的「世界」

四大部洲（資料圖）

世界，亦稱天地、天下、人間、世間、萬物、世上等，可以有下列意思：人類文明所有一切的代稱。在許多場合下，也以全球、環球（寰球）、寰宇（環宇）、國際、萬國等詞作為代稱，通常指人類現今所生活居住的地球。廣義上指宇宙。

其實中文「世界」一詞的起源是從梵語翻譯中來。佛法所說的世界，由時間和空間組成。《楞嚴經》卷四曰：「云何名為世界？世為遷流，界為方位。汝今當知，東西南北東南西南東北西北上下為界，過去現在未來為世。」「世」為遷流義，屬於時間的範疇。佛法認為，時間像流水一樣，處於不斷的遷流延續中，從過去延續到現在，又從現在延續到未來，時間的存在形式為三世：過去世、現在世、未來世。「界」則是對於方位的界定，屬於空間的範疇。佛教對於宇宙的空間，有六方和十方之說。六方是指東、西、南、北、上、下；十方則是指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。佛教又把世界稱為世間，「間」為間隔義，世界就時間來劃分，有三世的間隔；就空間來劃分，有方位的間隔。

佛法中的世界，古人稱之為宇宙。《淮南子》曰：「四方上下曰宇，古往今來曰宙。」宇為空間，即東、西、南、北、上、下；宙為時間，即古往今來的變化過程。就其基本定義而言，與佛教關於世界的概念基本一致。 世界包羅萬象，若是從佛法的角度來認識，也可以有不同的劃分方式。從內容上，可歸納為兩部分：一是有情世界，所謂有情，即一切有知覺、有情感的生命，亦稱為正報。二是器世界，指一切生命賴以生存的物質世界，亦稱依報。從生命的存在形式上，分為地獄、餓鬼、畜生、天、人、阿修羅、聲聞、緣覺、菩薩、佛這十種世界，也就是通常所說的「十法界」。

微信公眾號 禪慧佛語 chanfohuiyu

請您繼續閱讀更多來自 佛法無邊 的精彩文章:

TAG:佛法無邊 |