慈、悲、喜、舍四種心 你發起來了沒？

文：太橋旦曾堪布

四無量心是指「慈、悲、喜、舍」四種心態，修持四無量心能獲得四種功德：

一，今世安樂。

二，福報增長到無限。

三，對菩提佛果意志堅固。

四，為了眾生，能承受無邊的輪迴之苦。

什麼叫慈心

當我們看到眾生快樂的時候，真誠地希望他們能永遠保持快樂，並且具備快樂之因，這樣的心態叫做「慈無量心」。慈無量心的對境是快樂的眾生，巴楚仁波切曾說：「慈無量心就像雌鳥養育小鳥，首先會建造一個柔軟舒適的窩，然後用羽翼覆蓋，給小鳥以溫暖。在小鳥能夠飛翔之前，以輕柔的舉止撫育小鳥。同樣，修行人也應當以身、語、意慈愛地對待一切眾生」。

修習慈心的功德難以計量，《月燈經》云：於億萬剎土，廣興無量供，供養最勝土，比慈心功德，萬分難及一。

《寶鬘論》則列舉了修習慈心的修行者所獲得的八種利益：天人多以慈心向，時時並為作佑護，心常安逸快樂多，毒藥武器難加害，無需勤苦諸事成，能生梵天之世界，縱然未能得解脫，慈心能獲此八利。

什麼叫悲心

當我們看到一個眾生遭受苦難時，希望他們永遠脫離痛苦，並且遠離痛苦之因，這樣的心態叫做「悲無量心」。悲心的對境是痛苦的眾生，與慈心的對境完全不同，心態上也稍有差別。

我覺得從實修的角度說，以修習悲心開始會比較容易一些。因為，當我們看到一個人快樂的時候，希望他永久快樂的慈心較難生起。而當我們看到一個人受苦時，很自然就會產生同情心和悲心，這是人之常情。有了悲心，慈心、喜心、舍心也會隨之生起。修持悲心的功德不可思議，等於修持一切萬法的功德，如《攝正法經》所說：

欲獲佛果者，學多法不成，唯當學一法，何為學一法？

此乃大悲心，何人具大悲，彼獲諸佛法，了如指掌矣。

什麼叫喜心

當我們看到眾生快樂的時候，不但希望他們能保持快樂，還希望快樂無限增長和持久，這種心態稱為「喜無量」。「喜無量」比「慈無量」的境界更加殊勝。

什麼叫舍心

看到親人不起貪執，看到仇人不生嗔恨，捨去親仇之間的分別，平等加以對待的心態，就是「舍無量心」。巴楚仁波切說：「舍無量應如仙人的布施。仙人宴請賓客時，對於高低、貴賤、強弱、善惡不同的人，都是無差別地進行布施。同樣，修行人應當對遍布虛空的一切眾生平等相待。」

四無量心之所以稱為「無量」，意思是說，慈悲喜舍之心不能僅僅針對父母、子女等幾個親人，而要針對無量無邊的眾生，如《普賢行願品》所說：乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。

修持四無量心一定要與現實生活相結合，首先要觀修自己與他人在趨樂避苦方面是平等的，所以應該像護念自己一樣去護念他人。而很多修行人卻恰恰相反，包括我自己，雖然每天都念誦四無量心，但心裡卻在想著如何占別人便宜、如何爭名奪利等。或者在表面上做了一點利他的事，而內在的私心卻不斷地湧現，四無量心和自己的心，總是像飄浮在水面上的油一樣難以融合。

要改變這種現狀，先要從理論上了解四無量心的含義和功德。由於每個人的根器、因緣不同，所以修持「慈悲喜舍」的次第也會各不相同。四種心態是息息相關的，一種進步了，其他三種也會隨之增長。

此外，每天堅持念誦發菩提心的四種誓願以及四宏誓願，也會對我們修持四無量心很有幫助：

願令一切有情永離苦難。願令一切有情解脫輪迴。

願令一切有情同般涅槃。願令一切有情現證菩提。

眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。

經常念誦這些誓願，慈悲喜舍之心就會由生變熟，熟了才能在生活的點滴之中付諸實修，久而久之，最終必能生起真實無偽的四無量心。

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