一個人真正的覺醒從慚愧開始

《阿含經》中說「有二凈法能護世間，何等為二？所謂慚、愧」。對不起自己叫作慚，對不起別人叫作愧。你對不起別人時，別人不一定知道，但是心知道；你對不起自己時，自己不一定知道，但是心也知道。這就是我們中國人說的「人貴有自知之明，知人者智，自知者明」。

「慚」與「愧」為什麼能護世間？因為一個人真正的覺醒是從慚愧開始的。我曾經親身經歷過一件事：有個人在他的母親去世後哭得很傷心，覺得對不起自己的母親。但在他母親去世之前，曾有人告訴他，他做得還不夠好，但他不以為然，因為在一般人眼裡他還是蠻孝順的。後來當他發現自己做得遠遠不夠時已經來不及了，所以他非常愧疚。從這個故事中我們可以看到「慚」和「愧」都是現量（注釋1）的，能夠讓人非常清楚地知道自己的得和失，而其他的心理活動都不像慚愧這麼具體。

「慚愧能護世間」這句話主要是對修行人說的，因為修行人是世間的保護，是世間最後一道防線。修行人最重要的是做到自覺，而自覺的表現就在於慚和愧，而不是感恩。自知非常重要，孔夫子也講「知之為知之，不知為不知」，實際上，人類最難的一個問題就是自知，因為自知需要一個條件：時時刻刻保持覺照。很多時候，我們現前的一念都是顛倒錯位的，也就是不自知的，我們都是在事後才真正的覺悟，而修行人在當下就能自知，表現出來的就是慚和愧，而且非常清楚，因為心在慚愧時是非常猛厲的。

慚愧有別於世間的自卑，因為慚愧是依靠智慧和客觀公正來現量地衝擊我們的心，而自卑是一種情緒。包括世間的道德等等都是概念上的事情，我們所說的慚愧二法是現前之境界，而非概念之分別。現在有的人看似明白慚愧，其實只是概念上的了解。只有當一件事情真的特別觸動你時，那才叫作境界，才叫作慚愧。它能夠最大限度養護你的善根，讓你在現量中認清自己，這是非常重要的。

注釋1：

現量：可以直觀去感觸、知覺。

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