先進第二十五：子路曾皙冉有公西華侍坐章

子路曾皙冉有公西華侍坐章

文/何俊

原文

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求！爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤！爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點！爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！」

解讀

按年齡，曾點應接著子路，因正鼓瑟，故孔子讓最後說。實景與文義渾然相合。

三子之志在功名事業，而曾點只要與好友於良辰美景行樂，於俗務雅不屑，故孟子謂之狂。狂也是氣象廣大，朱子稱胸次悠然，與萬物同流，故孔子認同。

孔子並不否定三子之志，哂笑子路，只因他不謙遜。三子之志，一使有勇求生存，二使足民求發展，三使願學求文明。唯經此三，才有曾點的人間祥和、天人合一。不廢三子，而以曾點為歸，正見孔子情懷的著實與高遠。

何俊

男，1963生。現任杭州師範大學教授、副校長，兼國學院院長，兼任浙江大學哲學系博士生導師。主要研究中國哲學與思想史，曾出版《西學與晚明思想裂變》、《南宋儒學建構》、《事與心：浙學的精神維度》、《師英錄》、《不舍國學》等著作。

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