別讓華陰皮影變成沒落的「百鳥朝鳳」

電影《百鳥朝鳳》里焦三爺與弟子游天鳴見證了嗩吶匠從崇高的地位到現代社會的無人問津，看完這部電影之後也許很多人都在思考這樣一個問題—「傳統民俗文化該何去何從？」類似於電影里的嗩吶匠，華陰皮影戲在時代的變遷中也失去了昔日的繁榮。

華陰皮影是一門傳統而古老的漢族傳統戲曲造型藝術形式，它選用上乘牛皮作原料，通過制皮、畫稿、雕鏤、彩繪、熨平、合成等工序，創造出一個個鮮活生動、形象逼真、色彩絢麗的藝術形象，其題材多以傳統戲曲人物和華山神話傳說為主。

華 陰皮影有四絕：一是皮影雕刻作品造詣高。一般由牛皮刻成，皮質優，雕工精細，造型逼真， 含義深刻，個個勘稱藝術精品；二是演唱功力極深。選用碗碗腔，生旦凈丑各種角色，全由一人包唱，非絕等深厚之演唱功底者所不能為；三是表演者功力精湛。一 個劇團一般僅有5人，除演唱和對白之外，還有挑線、二弦、板胡、月琴、碗、鑼、鼔、釵、梆、瑣吶、號等20多件樂器，每個人都要充當4個以上的角色，因此 可以說個個都是身懷絕技。特別是挑線手，外地皮影至少得2人以上，華縣皮影則一人獨挑，一人操作數十個乃至上百個皮影造型，臨亂不驚，遊刃有餘，堪稱一 絕；四是華陰皮影博大精深，綜合藝術水平爐火純青，堪稱為戲曲藝術之絕唱。

據 已故老藝人張全生口述，老腔皮影的鼎盛時期是清光緒到民國初，當時其祖父張懷英等人名揚華陰、潼關，清末民初，張玉常、張玉卯等亦出彩非凡，響譽二華（華 縣、華陰）、潼關。尤其是張玉印，嗓音洪亮、氣度渾厚，憑藉自己的出色技藝和為人手段，與官、商、軍交往融通，富貴顯達，使自己老腔藝人的身價達到登峰造 極的界地：不但家中富有，自持槍械，連演出都有軍人為之保鏢。當代著名老腔藝人有張鳳君、張全生、（二人已故）、王振中、張喜民、張新民、張軍民。

其 中王振中曾參與電影《活著》中的皮影指導和演出，現因年事已高，體弱多病，影箱已賣，很少演出。目前仍在演出的，只有雙泉村的張喜民、張新民和張軍民三個 戲班了。其中張喜民戲班的人員最為固定，聲譽最高，演出場次也最多。張喜民：班主，前首，現年五十八歲，十六歲學藝，十七歲登台，初始即為前首主唱，不久 即紅，人贊之：「氣死全生，嚇死白毛」（註：全生即張全生，白毛即王振中），稱之「泉店娃」。張新民為張全生之子，因故將父親遺留給他的影箱賣了，後悔不 已，所幸還有一百餘部劇本尚在，演出時有時做前首，有時做其他。張軍民的演出也不少，多做前首。張氏三人為五輩內的叔伯兄弟。三人都說，現今的演出場次大 不如從前了，過去每年可演出二三百場，現在多則百十場，少則十餘場。

「今天的世界,新事物瞬間取代了舊事物,這些熟悉的風俗可能突然消失得無影無蹤,讓身體和靈魂都感到空虛。到了那時,我們才懷念起曾經熟悉的風俗,就像旅人思念他的故鄉。」—《消失中的中國風俗》

華陰皮影被列入「非物質文化遺產名錄」，可這並不意味著它就可以高枕無憂。它還需要被保護，需要年輕的人們也去了解它，體會它獨特的美，這樣它才能持久地存活下去。

在華山龍柏行古鎮中，我們把華陰皮影帶了進來，希望更多的人去感受皮影的精緻與古韻以及老腔的雄渾奔放、高亢激越。願保護傳統民俗文化的隊列里，也有你的存在。

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