於一念起處勘破生死
憨山大師德相
示蕭玄圃宗伯(天啟癸亥十月初六)
但日用中,向未起心動念處,立定腳根,返觀內照。於一念起處,即追審此一念,從何處起。追到一念生處,本自無生,則一切妄想情慮,當下冰消矣。然所忌者,無勇猛力,不能把斷咽喉,不覺相續,則流而不返也。
示周子寅(海印槁附)
若求心地一段受用,更須向讀書作文已了時,種種應緣處,當下著實,猛地返觀內照。觀此種種作為生滅之心,畢竟向何處起,即今滅向甚麼處去。如此深觀久久,漸入細密。若更此中,一切習氣潛流處,煩惱無故生起處,著實一覷覷定,看他畢竟是何物,向何處起滅。追到掃蹤絕跡處,如沸湯鍋里點片雪相似。如此日用,念念不得放舍。才有絲毫一念懶墮懈怠,偷安圖快活受用之心生時,此正是病根發作。便向者里,猛然剔起眉毛,不可被他纏縛住,才見纏縛,切不可和身放倒,與之打交滾也。切忌切忌!大段一聲菩薩,或一聲佛,死急靠定,與之廝挨。若遇種種惡習起時,即將此話頭奮力提起,望空一揮,不管是魔是佛,是煩惱習氣,是善惡思量,一切情塵,一齊頓斷,如斬亂絲。如此做工夫,不妨讀書,不妨作文。讀書處,看此書讀向何處寄著。作文,就看此文從何處流出。也不妨迎賓待客,吃茶吃飯,痾矢放尿,一切處,無用纖毫縫罅。如此安心,再與永嘉所說:恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無。是一般,不是一般。
(摘自《憨山大師夢遊集-卷第十二》)
雲居勝境
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