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以「道」理為指導

武術第一步

道家珍愛生命，必須有防身術，因此以道家哲學原理為指導的道家防身術武當拳法便產生了。

道家哲學的行為是處柔守雌、無為不爭；它的表現是柔、靜、虛、空、圓、中正、和等。

這些都可以太極、陰陽、五行、八卦來概括。用這些哲學的基本原理為指導的武當拳法，用於養生健體，與其它武術相比，可以收到事半功倍的效果。

以養生為宗旨

武術第二步

道教修鍊的最基本原則就是獲得養生之益。武當武術在實踐中重視精、氣、神的修鍊，講求煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛。

以三調（調心、調息、調身）貫徹如終。

無論在何種功法上，對外均強調手、眼、身、法、步的訓練，對內則強精、神、氣、力、功。

在內與外兩個方面都堅持中、正、圓、松、靜、柔、活兼修，注重陰陽替換，圓弧扭絲、動靜結合、柔中含剛。

其修持到一定層次，一方面增強了人的生命活力，取得祛病益壽之效，另一方面，又以人的生理特徵的合理運用，發揮出意想不到的防身禦敵技擊效果。

表現了張三丰「欲令天下豪傑延年益壽，不圖技擊之末學」的真實效用。

以技擊為末學

武術第三步

「以技擊為末學」是武當拳派的道德核心。道教宣揚和平，以理服人。因此，技擊理所當然地被視為「不急之末學」。

道家的武功拳法在被動的情況下才使用，所以，便產生了「後發制人「這個重德重禮的出發點和「貴化不貴抗」的鬥爭原則。

鬥爭中也皆是借力打人，即敵方用了多少「量」、「速」，還將這「量」、「速」還給對方。故又稱「以其人之道還治其人之身」。

以道德為門風

武術第四步

這裡所說的門風，是指武當武術派的傳人一代一代要遵循的開派祖師的訓誡。武當內家師傳有八字，叫做「功、拳、葯、械、法、財、侶、地」。

首當其衝的「功」主要是講功德。認為一個人不具備功德，學武功拳法只會有害無益。

以往，武當派傳人在與人交手時，都須先讓人三招，並且要提前申明：一、天下之交和為貴，不必爭鬥。

二、武技之較非死即傷，最好不真打。

三、萬一動真的，點到為止。以上這些武當武術的道德家風，實際上反映出了中華民族的傳統美德。

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